الوجه الخامس: أنه لا يجوز أن يلعن والدي رسول الله - ﷺ - بعد كلِّ صلاةٍ، ولا كل خُطبة، ولا في بعض الأحوال، لما في ذلك من سُوء الأدب على رسول الله - ﷺ -، بل لا يجوز أن يُؤذي مؤمنٌ بمثل ذلك في والديه، وإن علم موتهما كافرين، لأن أذيَّة المؤمن حرامٌ، فكذلك لا يجوزُ أن يؤذى رسول الله - ﷺ - وأهل بيته ومحبُّوهم (٤) من صالحي المؤمنين بالترحم على يزيد، وإن فرضنا أن الترحم على الفُسَّاق جائزٌ، ولو أن بعض الجبارين قتل ولدَ بعض المومنين عدوانًا، وكان الترحم على القاتل يؤذي ذلك المؤمن لَحَرُمَ أذاه بذلك، فتأمل ذلك.
وحاصله أن المُباح قد يقبح لما يقترن به من المفاسد، ولذلك قال الله تعالى: ﴿لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾ [البقرة: ١٠٤]، ومعناهما واحد، وأمثالُ ذلك كثيرةٌ، فهذا في حقِّ من يستبيحُ ذلك، فكيف بذلك في حقِّ مَنْ لا يستبيحه؟
(١) في (ش): «من المتشبهين».
(٢) في (ف): «أو في خطبة الجمعة».
(٣) في (ش): «يسب».
(٤) في (ف): «ومحبيهم»، وهو خطأ.
(٢) في (ف): «أو في خطبة الجمعة».
(٣) في (ش): «يسب».
(٤) في (ف): «ومحبيهم»، وهو خطأ.
٨ / ١٥٦