قلت: فقال - ﷺ -: «فمن عَمِلَ هذه الأصنام التي تعملون» مقرِّرًا للحجة عليهم، ولم يقل: فمن خلق عملكم لهذه الأصنام.
وأصرح من ذلك قوله: «والله أحق أن تعبدوه من شيءٍ عملتموه» ولم يقل: من شيءٍ خلق الله عملكم فيه وعبادتكم له.
وفي تفسير كتاب الله تعالى بالرأي وعيدٌ شديد ليس هذا موضِعَ ذكره،
(١) في المطبوع من «المستدرك»: عبد، وهو خطأ.
(٢) «المستدرك» ٤/ ١٤٩ - ١٥٠، قلت: وفي تصحيح الحاكم لإسناده نظر، فقد تعقبه الذهبي في «تلخيصه» بقوله: يحيى الشجري -والد إبراهيم- صاحب مناكير، قلت: وابنه إبراهيم لين الحديث، وعبيد بن يحيى مجهول، لم يرو عنه غير يحيى بن محمد الشجري هذا، ولم يوثقه غير ابن حبان ٧/ ١٥٨، وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» ٦/ ٧، وابن أبي حاتم ٦/ ٥ ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد وقع في هذه المصادر الثلاثة في ترجمته «معان بن رفاعة» بالنون، وهو تحريف.
(٢) «المستدرك» ٤/ ١٤٩ - ١٥٠، قلت: وفي تصحيح الحاكم لإسناده نظر، فقد تعقبه الذهبي في «تلخيصه» بقوله: يحيى الشجري -والد إبراهيم- صاحب مناكير، قلت: وابنه إبراهيم لين الحديث، وعبيد بن يحيى مجهول، لم يرو عنه غير يحيى بن محمد الشجري هذا، ولم يوثقه غير ابن حبان ٧/ ١٥٨، وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» ٦/ ٧، وابن أبي حاتم ٦/ ٥ ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد وقع في هذه المصادر الثلاثة في ترجمته «معان بن رفاعة» بالنون، وهو تحريف.
٧ / ١١٥