العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ٢٣٩٠ (ص ٦ ‏/ ٢٢٦)

- ﷺ -، وفي يده كتابان فقال: «أتدرون ما هذان الكتابان؟» فقلنا: لا يا رسول الله، إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى: «هذا كتابٌ من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أُجْمِل على آخرهم لا يُزاد فيهم، ولا ينقُصُ منهم أبدًا» ثم قال للذي في شِماله: «هذا كتابٌ من رب العالمين فيه أسماءُ أهل النار، وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أُجمل على آخرهم لا يزيد فيهم ولا ينقص منهم أبدًا» فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان قد فُرِغَ منه؟ فقال: «سدِّدوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة، وإن عَمِلَ أيَّ عملٍ، وإن صاحب النار يُختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أيَّ عملٍ» ثم قال رسول الله - ﷺ - بيديه فنبذهما، ثم قال: «قد فرغ ربكم من العباد فريقٌ في الجنة وفريقٌ في السعير».
خرجه الترمذي (١)، قال: وفي الباب عن [ابن] عمر، وهذا حديث حسن

(١) أخرجه أحمد ٢/ ١٦٧، والترمذي (٢١٤١)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة»، والآجري في «الشريعة» ص ١٧٣ - ١٧٤، وعثمان بن سعيد الدارمي في «الرد على الجهمية» ص ٧٩ - ٨٠، وابن أبي عاصم (٣٤٨)، وأبو نعيم في «الحلية» ٥/ ١٦٨ - ١٦٩ من طرق عن أبي قبيل حُيي بن هانىء، عن شُفي بن ماتع عن عبد الله بن عمرو.
قلت: وأبو قبيل: وثقه غير واحد، وقال ابن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي: ثقة، وضعفه في رواية الساجي، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يخطىء، وقال الحافظ في «التقريب»: صدوق يهم، وقال في «تعجيل المنفعة» ص ٢٧٧: ضعيف لأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة.
قلت: هو حسن الحديث، إلاَّ أن في حديثه هذا نكارة، فقد قال الذهبي في «الميزان» ٢/ ٦٨٤ فيه وقد رواه من حديث عبد الله بن عمر بنحوه .. وسيرد عند المؤلف ص ٤٢٩ - ٤٣٠: هو حديث منكر جدًا، ويقضي أن يكون له زنة الكتابين عدة قناطير.
وقال العلامة علي القاري في «شرح المشكاة» ١/ ١٤٢ تعليقًا على قوله: «ما هذان الكتابان»: الظاهر من الإشارة أنهما حسيان، وقيل: تمثيل واستحضار للمعنى الدقيق الخفي في مشاهدة السامع حتى كأنه ينظر إليه رأي العين، فالنبي - ﷺ - لما كُوشف له بحقيقة هذا =

٦ ‏/ ٢٢٦