قلت: وفيه شهادةٌ على صحة ما خرجه مسلم في «الصحيح»، وفي اختيار رسول الله - ﷺ - لذلك في خطاب الرب في الصلاة في المقام المحمود ما يدل على أنه من أنفس المحامد الربانية، والحمد لله الذي هدانا لمعناه وما كنا لِنَهْتدي لولا أن هدانا الله.
ولا شك أن اسمه العزيز أحد الأسماء الحسنى يقتضي في أحد معنييه عن مرتبة القرب من الله تعالى والحبِّ له والأنس به يختص بذلك من يشاء، وإليه الإشارة بقوله تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ [البقرة: ٢٥٣].
وفي الإجادة في هذا المعنى:
وبعض معاني العِزِّ تقضي بذاك إنْ ... تُساعِدْ عليه واسِعَاتُ المراحم
ففي عزة الخيرات رفعٌ لِقَدْرِها ... فعَزَّ مقامُ العِزِّ عن كُلِّ لائمِ
(١) في (أ): بيديك.
(٢) أخرجه النسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ٣/ ٤٣، وابن جرير الطبري ١٥/ ١٤٤، والبزار (٣٤٦٢) من طريق شعبة، والطبري ١٥/ ١٤٤ و١٤٥ من طريق معمر والثوري، والحاكم ٢/ ٣٦٣ من طريق إسرائيل، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(٢) أخرجه النسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» ٣/ ٤٣، وابن جرير الطبري ١٥/ ١٤٤، والبزار (٣٤٦٢) من طريق شعبة، والطبري ١٥/ ١٤٤ و١٤٥ من طريق معمر والثوري، والحاكم ٢/ ٣٦٣ من طريق إسرائيل، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
٦ / ١٣٤