فلذلك فرّق أهل الحديث والأثر وأتباع السنن بين الإرادة والمشيئة، وبين المحبة والرضا، وقرَّروا النصوص في عموم نفوذ المشيئة والإرادة، وخصوص تعلُّق المحبة والرضا وهو الصواب كما يتضحُ إن شاء الله تعالى، ويتضح أن هذا كلمة إجماع بين أهل البيت عليهم السلام في القرون الثلاثة التي هي خيرُ القرون مع إجماع أهل السنة عليه من أهل البيت وغيرهم إلى الآن، ولا يزالون على ذلك إلى يوم القيامة، كما ورد في البُشرى (٨) النبوية الصادقة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
(١) في (أ) «فإنه.
(٢) مكان قوله:»وقال تعالى بعد ذكر «بياض في (أ).
(٣) في (ش): واتفقت.
(٤) في (ش): من.
(٥) في (أ): صحيحة.
(٦) في (ش): فالمتخير.
(٧) في هامش (ش): ممن.
(٨) يشير إلى الحديث:»لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " لفظ مسلم (١٩٢٠) من حديث ثوبان.
(٢) مكان قوله:»وقال تعالى بعد ذكر «بياض في (أ).
(٣) في (ش): واتفقت.
(٤) في (ش): من.
(٥) في (أ): صحيحة.
(٦) في (ش): فالمتخير.
(٧) في هامش (ش): ممن.
(٨) يشير إلى الحديث:»لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " لفظ مسلم (١٩٢٠) من حديث ثوبان.
٥ / ٢٧٣