قال: والحاصل أن المخالفين بأسرهم قالوا بقدرة العبد، لكن الفلاسفة زعموا أن القدرة هي علة (٣) الفعل مع الداعي.
والإسفرايينيُّ (٤) زعم (٥) أنها جزءُ علة الفعل لوجوده بالقدرتين.
والباقلاني زعم أنَّها عِلَّةُ الكسب.
والجهم زعم أنها معنى لا تأثير له في الفعل أصلًا لكنه يُوجدُ متعلقًا (٣) به.
انتهى بحروفه.
وسيأتي بيان تفاصيل هذا النقل، وتفاوت مراتب المبتدعة، وأن الخصم نسب قول الجهم إلى جميع أهل الكلام من الأشعرية: الإسفراييني والبَاقِلاَّني والجُويني وغيرهم، بل إلى أهل السنن والآثار المنكرين لعلم الكلام (٦). ولا شكَّ أن نسبة ذلك إليهم باطلةٌ بالضرورة بشهادة جميع أهل العلم بمقالات المختلفين.
(١) هو أبو الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المتوفى ببغداد سنة ٤٣٦ هـ.
(٢) الواو ساقطة من (ش). والنجار: هو الحسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي، رأس الفرقة النجارية من المعتزلة. انظر «مقالات الإسلاميين» ص ٥٦٦، و «الفهرست» لابن النديم ص ٢٢٩، و «اللباب» لابن الأثير ٣/ ٢٩٨، و «الملل والنحل» ١/ ٨٨ - ٩٠.
(٣) تحرفت في (ش) إلى: والأشعريين.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) تحرفت في (ش) إلى: مطلقا.
(٦) في (ش) زيادة: على أهله.
(٢) الواو ساقطة من (ش). والنجار: هو الحسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي، رأس الفرقة النجارية من المعتزلة. انظر «مقالات الإسلاميين» ص ٥٦٦، و «الفهرست» لابن النديم ص ٢٢٩، و «اللباب» لابن الأثير ٣/ ٢٩٨، و «الملل والنحل» ١/ ٨٨ - ٩٠.
(٣) تحرفت في (ش) إلى: والأشعريين.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) تحرفت في (ش) إلى: مطلقا.
(٦) في (ش) زيادة: على أهله.
٥ / ٢٦٧