وبيان الوهم في كلام السيد أنه إمَّا أن يأخذ الجبر من قول (١) البخاري، «وليس فيه حجة لأهل القدر» أو من تأويل الآية، إن كان الأول، فهو لا يدلُّ على ما ذكره، وذلك لأن القدرية الخُلَّصَ عند المحدثين هم (٢) الذين يقولون: إن الله تعالي لا يعلمُ الغيب على ما ذكره النواوي في «شرح مسلم» والخطابي وغيرهما، لأنهم فسروا القدر بعلم الله السابق من غير إجبارٍ، وفسَّروا القدرية بمنكري ذلك (٣)، فصرَّحوا بذلك كلِّه. فالبخاري ردَّ على هؤلاء الذين يقولون: إن الله لا يعلم الغيب، وسمَّاهم أهل القدر (٤)، لأن الآية من أعظم شُبَهِهِم، لأنهم يقولون: لا يصحُّ من القديم (٥) إرادة ما يعلم أنه لا يحصل. والآية عندهم تدل على أن الله أراد العبادة من الكُفَّار، والضرورة تدل على أن العبادة ما حصلت (٦) منهم، فدلَّتِ الآية عندهم على أن الله ما علم أن الكفار يُصرُّون على الكفر، ويموتون عليه. ولما كانت طوائف الأشعرية الأربع، وأهل الحديث يُوافقون القدريَّة على أن الله لا يصحُّ أن يُريد ما يعلم أنه لا يقع، احتاجوا إلى تأويل الآية على معنى لا يلزم معه (٧) ما توهمَّت القدرية، فمنهم من قال
(١) في (د): كلام.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) من قوله: «والخطابي» إلى هنا ساقط من (ب).
(٤) من قوله: «الذين يقولون» إلى هنا ساقط من (د).
(٥) قوله: «من القديم» ساقط من (ب).
(٦) في (ش): لم تحصل.
(٧) في (ش): منه.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) من قوله: «والخطابي» إلى هنا ساقط من (ب).
(٤) من قوله: «الذين يقولون» إلى هنا ساقط من (د).
(٥) قوله: «من القديم» ساقط من (ب).
(٦) في (ش): لم تحصل.
(٧) في (ش): منه.
٥ / ٢٤٠