ثم إن هذا الخبر مُعَارَضٌ بأخبارٍ رُوِيَت، منها ما روى أبو قِلابة، عن أبي ذرِّ قال: قلت للنبي - ﷺ -: هل رأيت ربك؟ فقال: «نورٌ هو؟ أنَّى أراه» (١)، أي: أنورٌ هو؟ كيف أراه، فحذف همزة الاستفهام جريًا على طريقتهم في الاختصار، وعلى هذا قول الشاعر:
فوالله ما أدري وإن كنتُ دارِيًا ... بسبعٍ رَمَيْنَ الجمر أمْ بِثَمانِ (٢)
وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله أنه قال: «لن يرى الله أحدٌ، لا في الدنيا ولا في الآخرة» (٣).
وقد قيل لعليٍّ عليه السلام: هل رأيت ربك؟ فقال: ما كنت لأعبدَ شيئًا لم أره، فقيل: كيف رأيت؟ فقال: لم تره الأبصار بمشاهدة العيان، لكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، موصوفٌ بالآيات، معروفٌ بالدلالات هو الله الذي لا إله إلاَّ هو الحي القيوم.
ثم نتأوله على وجهٍ يُوافقُ دلالة العقل، فنقول: المرادُ به: سترون ربكم يوم القيامة، أي: ستعلمون ربكم يوم القيامة كما تعلمون القمر ليلة البدر، وعلى هذا قال: «لا تضامون في رؤيته»: أي: لا تشكون فعقَّبه بالشكِّ. ولو كان
(١) أخرجه مسلم (١٧٨)، وأحمد ٥/ ١٥٧ و١٧١ و١٧٥، والترمذي (٣٢٨٢) وابن منده في «الإيمان» (٧٧٠) و(٧٧١)، والطيالسي (٤٧٤).
وأخرجه ابن منده (٧٧٢) و(٧٧٣) بلفظ: رأيت نورًا.
(٢) البيت من قصيدة لعمرو بن أبي ربيعة قالها في عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وهو في «ديوانه» ص ٢٦٤، وأنشده سيبويه في «الكتاب» ٣/ ١٧٥، والعيني في «شرح الشواهد» ٤/ ١٤٢، والبغدادي في «خزانة الأدب» ١١/ ١٢٢.
(٣) لا يصح هذا عن جابر، ولم نجده في شيء من كتب السنة.
وأخرجه ابن منده (٧٧٢) و(٧٧٣) بلفظ: رأيت نورًا.
(٢) البيت من قصيدة لعمرو بن أبي ربيعة قالها في عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وهو في «ديوانه» ص ٢٦٤، وأنشده سيبويه في «الكتاب» ٣/ ١٧٥، والعيني في «شرح الشواهد» ٤/ ١٤٢، والبغدادي في «خزانة الأدب» ١١/ ١٢٢.
(٣) لا يصح هذا عن جابر، ولم نجده في شيء من كتب السنة.
٥ / ٢٣٥