قال شاهين بن السَّمَيْدَع: سمعت أحمد بن حنبل، يقول فيه (٢): واقفيٌّ مشؤومٌ إلاَّ أنه كَيِّسٌ صاحبُ حديث.
وقال السَّاجي: صدوقٌ، تركوه لموضع الوقف.
قال (٣): معنى قوله تركوه: أعرضُوا عن الأخذ عنه، لا أن حديثه في حيِّز المتروك المطَّرَح، قلت: أدَّاهُ وَرَعُه وجموده إلى الوقف، وقد ناظره (٤) مصعب الزبيري، فقال: لم أقُل على الشكِّ، ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي.
قال الذهبي: والإنصاف فيمن هذا حاله أن يكون باقيًا على عدالته.
وحكى ابن عبد ربه في «العقد» (٥) في المجلد الرابع منه في كتاب الجوهرة في الأمثال في بيان قولهم في القرآن ما لفظه: كتب المريسي إلى أبي السري (٦) منصور بن محمد: أكتب إلي: القرآن خالقٌ أو (٧) مخلوقٌ؟ فكتب إليه: عافانا الله وإياك من كل فتنة وجعلنا وإياك من (٨) أهل السنة (٩)، ومن لا يرغب بنفسه عن الجماعة، فإنه إن يفعل فأعْطِمْ بها
(١) ١١/ ٤٧٦.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) في الأصول زيادة «الذهبي»، وليست في «السير».
(٤) في الأصول: ناظر.
(٥) ٢/ ٣٣٥، وهو في كتاب الياقوتة في العلم والأدب، لا كما ذكر في الجوهرة.
(٦) في «العقد»: إلى أبي يحيى.
(٧) في (ش): أم.
(٨) ما بين حاصرتين ليس في الأصول، وهو من «العقد».
(٩) في الأصول: الشبه.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) في الأصول زيادة «الذهبي»، وليست في «السير».
(٤) في الأصول: ناظر.
(٥) ٢/ ٣٣٥، وهو في كتاب الياقوتة في العلم والأدب، لا كما ذكر في الجوهرة.
(٦) في «العقد»: إلى أبي يحيى.
(٧) في (ش): أم.
(٨) ما بين حاصرتين ليس في الأصول، وهو من «العقد».
(٩) في الأصول: الشبه.
٤ / ٣٦٤