وكذلك هم أعلمُ الطوائف بأحواله - ﷺ - الضرورية، وأحوال أصحابه لشدة عنايتهم بمعرفة ذلك، وقطع أعمارهم فيه، وهذه (٢) النكتة النفيسة في التضلع من علم الآثار والإمامة فيه، وبها يسلَمُ المُحدِّثُ من أمرين خطيرين (٣) جليين.
أحدهما: جحد المعلوم من الدين ضرورة، والشك فيه.
وثانيهما: اعتقاد ما ليس بضروري من الدين ضروريًا، كما هو عادة كلِّ فرقةٍ من المبتدعة، فإن كل طائفة منهم قد تَلَقَّوا عن أشياخهم، وأهلِ بلدهم أمورًا نسبها خلفُهم عن سلفهم إلى الدين، وهم عدد كثير، فاعتقدوا أنها ضرورية منه (٤)، ولو كان مثل هذا يوجب الضرورة، تعارضت الضرورات لثبوت مثله في كل بدعة، فتأمل ذلك، فإنه نفيسٌ جدًا.
(١) سقطت من (أ).
(٢) في (ش): «فهذه»، وفي (ج): «وهذه هي».
(٣) في (ش) و(ج): «خطرين»، وفي (ش): «جليلين» مكان «جليين».
(٤) ساقطة من (ش).
(٢) في (ش): «فهذه»، وفي (ج): «وهذه هي».
(٣) في (ش) و(ج): «خطرين»، وفي (ش): «جليلين» مكان «جليين».
(٤) ساقطة من (ش).
٤ / ١٠٣