وقد ذكر الإمام (٣) المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام هذه الأشياء أو أكثرها وزَيفَها، وأوضح بطلانها في مقدمة كتابه «التمهيد» (٤)، وهي مردودة عند جميع المنطقيين وأهل التحقيق.
وقد تعرَّض الفقيه يحيى بن حسن القرشي لتصحيحها في أول مصنفه في الكلام، فما أنصف، وهذا عارضٌ، ومن أحبَّ التحقيق فيه، نظر كلام الفريقين في كتبهم الحافلة.
الوجه الثاني: أن اللطف المقرب مجرد دعوى، فلا يخلو إما أن يكون الملطوفُ فيه واقعًا عنده قطعًا (٥) كالداعي الرَّاجح على معارِضِه أو لا.
(١) «هي» ساقطة من (ش).
(٢) تصحف في (ش) إلى: السير.
(٣) «الإمام» ساقطة من (ش).
(٤) ذكره الشوكاني في «البدر الطالع» ٢/ ٣٣١ في مؤلفاته، وسماه «التمهيد لعلوم العدل والتوحيد» وقال: هو في مجلدين.
(٥) في (ش): واقعًا قطعيًا.
(٢) تصحف في (ش) إلى: السير.
(٣) «الإمام» ساقطة من (ش).
(٤) ذكره الشوكاني في «البدر الطالع» ٢/ ٣٣١ في مؤلفاته، وسماه «التمهيد لعلوم العدل والتوحيد» وقال: هو في مجلدين.
(٥) في (ش): واقعًا قطعيًا.
٤ / ٤١