يا طالب الحقِّ إنَّ الحق في الجُمَلِ ... وفي الوُقُوفِ عن الإفراط والزَّلَلِ
هي النَّجاةُ فلا تطلُب بها بدلًا ... بذا أتاك حديثُ السادةِ الأُوَلِ (٣)
وقال السيد الإمام حُميدان بن يحيى [بن] القاسم (٤) رحمه الله، مع أن في كلامه ما لا أذهبُ إليه من التُّهمة بقصد العناد:
زال (٥) أهل التفعيل والانفعال ... وأُدِيلَ التطريفُ بالاعتزال
حرَّفُوا مُحكَمَ النُّصُوصِ، فصارُوا ... قُدوةً في التلبيس والإضلال
ولهُم في التَّوحيد أقوالُ زورٍ ... مُزرِيَات في الزُّور بالأقوال (٦)
رانقاتٍ بالمَينِ كُلَّ محيل (٧) ... فائقات في النُّكرِ كُلَّ مُحَالِ
(١) في (أ): والمشهورة.
(٢) اسمه الكامل: «جُمل الإسلام وأصولُ دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام» منه نسخة ضمن مجموع ١٦٨ من ١٠٧ - ١١٣ بخط إبراهيم بن سعد بن فيصل بتاريخ ١٠٣٥ هـ. «فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء» ص ٧٨٩.
وله كتاب آخر في المجموع نفسه، اسمه «نهاية العقول الكاشفة لمعاني الجمل والأصول» من ١١٥ - ١٣٦.
(٣) أنشدهما المؤلف أيضًا في «ترجيح أساليب القرآن» ص ٣٠.
(٤) في (أ) و(ب): القاسمي.
(٥) في (ش): «زوال»، وهو خطأ.
(٦) في (ش): والانفعال.
(٧) في (ش): محل، وهو خطأ.
(٢) اسمه الكامل: «جُمل الإسلام وأصولُ دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام» منه نسخة ضمن مجموع ١٦٨ من ١٠٧ - ١١٣ بخط إبراهيم بن سعد بن فيصل بتاريخ ١٠٣٥ هـ. «فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء» ص ٧٨٩.
وله كتاب آخر في المجموع نفسه، اسمه «نهاية العقول الكاشفة لمعاني الجمل والأصول» من ١١٥ - ١٣٦.
(٣) أنشدهما المؤلف أيضًا في «ترجيح أساليب القرآن» ص ٣٠.
(٤) في (أ) و(ب): القاسمي.
(٥) في (ش): «زوال»، وهو خطأ.
(٦) في (ش): والانفعال.
(٧) في (ش): محل، وهو خطأ.
٣ / ٤١١