وأمّا المتأخرون منهم، فقد ذكر (٦) المنصورُ بالله عليه السلام في «المجموع المنصوري»: أنّه لا يمكن معرفة اجتماعهم كما سيأتي لفظه في ذلك، واحتجاجه، وهذا هو اختيار الإمام يحيى بن حمزة، والرازي والمحققين، وهو الذي تقومُ عليه الأدلة الوجدانية.
وقد ذكر ابنُ حزم في «جمهرة النسب» في أنساب الطَّالبية،
(١) أخرج الطبراني في «الكبير» (٢٧٧٧) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن يحيى بن عيسى التميمي، حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال علي: كنت رجلًا أُحبُّ الحرب، فلما ولد الحسن، هممت أن أسميه حربًا، فسماه رسول الله - ﷺ - الحسن، فلما وُلد الحسينُ، هممت أن اسميهُ حَربًا، فسماه الحسين، وقال: «إنني سميتُ ابنيّ هذين باسمِ ابني هارون شبر وشبير».
(٢) في (ش): معها.
(٣) في (ش): النادرة.
(٤) من «ثم لظواهر» إلى هنا ساقط من (ش).
(٥) من قوله: «وأدق الشبهات» إلى هنا ساقط من (ب).
(٦) في (ش): نص.
(٢) في (ش): معها.
(٣) في (ش): النادرة.
(٤) من «ثم لظواهر» إلى هنا ساقط من (ش).
(٥) من قوله: «وأدق الشبهات» إلى هنا ساقط من (ب).
(٦) في (ش): نص.
٣ / ٤٠٧