مَرامٌ شَطٌّ مَرمَى العَقْلِ فِيهِ ... فدُون مَدَاهُ بِيدٌ لَا تبيدُ
جادَّةُ التَّسليمِ سليمةٌ، وادي النٌقْلِ بلاقِعُ، انْزِلْ عَنْ عُلُوّ علوّ الشبيه، ولا تعل قُلَلَ أباطيلِ التَّعْطِيلِ، فالوادي بينَ الجبلينِ. ما عَرَفَهُ مَنْ كَيَّفَه، ولا وحَّدَهُ مَنْ مَثَّلَه، ولا عَبَدَهُ من شَبَّهَة، المشبِّه أعْشى، والمُعَطِّل أَعْمى، مما يتنزه عنه مم؟ فيما (٦) يجبُ نَفْيُهُ فيمَ؟ جَلَّ وجوبُ وجودِهِ عن رجمِ «لَعَلَّ»، سبقَ الزمانُ، فلا يُقالُ: «كان»، أبرزَ عرائسَ الموجوداتِ من كِنِّ «كُنْ»، بثَّ الحكمَ، فلَمْ يعارَضْ بـ «لِمْ»، تَعالى عن بَعْضيَّهِ «من»، وتقدّسَ عن ظرفيَّة «في»، وتنزَّه عن شِبِه (٧) «كأنَّ»، ويعَظُّم عن نقصِ «لَوْ أن»، وعَزَّ (٨) عَنْ عَيبِ «إلَّا أَنْ»، وسمَا كمالُه عَنْ تَدَارُكِ «لكنّ».
(١) تحرفت في (ب) إلى «عن».
(٢) في (ش): المرتقى.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) في «المدهش»: يبين.
(٥) في (ش): العين.
(٦) في (ب): مما.
(٧) في (ش): شبيه.
(٨) «عز» سقطت من (ش).
(٢) في (ش): المرتقى.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) في «المدهش»: يبين.
(٥) في (ش): العين.
(٦) في (ب): مما.
(٧) في (ش): شبيه.
(٨) «عز» سقطت من (ش).
٣ / ٣٢٣