وقالَ الذهبيُّ في ترجمةِ زكريا بن يَحيى المعروفِ بالسَّاجي في الطبقة العاشرةِ من «التذكرة» (٢): إن الأشعريَّ أخَذَ عن السَّاجي تحريرَ (٣) مقالةِ أهلِ الحديثِ والسلفِ، قالَ الذهبيُّ: قال ابن بَطَّة: حدثنا أحمدُ بن زكريا بن يحيى السَّاجي، قال (٤): قال أبي: القولُ في السنةِ الَّتي رأيتُ عَلَيها أهلَ الحديثِ الَّذِين لَقِيتُهم: أنَّ اللهَ عَلَى عرْشِهِ في سمائِهِ يَقْرُبُ (٥) من خلقِه كيفَ شَاءَ، وذكرَ سائرَ الاعتقادِ. انتهى.
قال الذهبيُّ في «الميزانِ» (٦) في ترجمةِ زكريا بن يحيى السَّاجي راوي (٧) هذا الاعتقاد: قال أبو الحسنِ القطان: مختلفٌ فيهِ في الحديثِ، وثَّقه قومٌ وضَعَّفَهُ آخرونَ.
قلت: فسقَطَ الاحتجاجُ بهِ (٨)، أمَّا إنْ قُلنا بتقديمِ الجَرحِ فواضحٌ،
(١) ص ١١ - ١٤، وقد نقلها ابن القيم من كتاب «مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين» ص ٢٩٠ - ٢٩٧ للإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المتوفى سنة ٣٢٤ هـ.
(٢) ٢/ ٧٠٩.
(٣) سقطت من (ب).
(٤) سقطت من (ب)، وهي أيضًا ساقطة من المطبوع من «تذكرة الحفاظ».
(٥) في (ب): تقرب.
(٦) ٢/ ٧٩.
(٧) في (ش): «روى»، وهو خطأ.
(٨) فيه نظر، فقد انفرد أبو الحسن بن القطان بهذه المقالة، ولم يُتابعه عليها أحد، وقول الإمام الذهبي فيه في «الميزان»: أحد الأثبات، ما علمتُ فيه جرحًا أصلًا، يرد مقالة أبي الحسن بن القطان، ووصفه في «تذكرة الحفاظ» ٢/ ٧٠٩، و «السير» ١٤/ ١٩٧، و «العبر» ٢/ ١٣٤ بالإمام الثبت الحافظ محدث البصرة، وشيخها، ومفتيها، وأنه من أئمة =
(٢) ٢/ ٧٠٩.
(٣) سقطت من (ب).
(٤) سقطت من (ب)، وهي أيضًا ساقطة من المطبوع من «تذكرة الحفاظ».
(٥) في (ب): تقرب.
(٦) ٢/ ٧٩.
(٧) في (ش): «روى»، وهو خطأ.
(٨) فيه نظر، فقد انفرد أبو الحسن بن القطان بهذه المقالة، ولم يُتابعه عليها أحد، وقول الإمام الذهبي فيه في «الميزان»: أحد الأثبات، ما علمتُ فيه جرحًا أصلًا، يرد مقالة أبي الحسن بن القطان، ووصفه في «تذكرة الحفاظ» ٢/ ٧٠٩، و «السير» ١٤/ ١٩٧، و «العبر» ٢/ ١٣٤ بالإمام الثبت الحافظ محدث البصرة، وشيخها، ومفتيها، وأنه من أئمة =
٣ / ٣١٤