وأقول: إنّ النُّقاد من علماء الأثر قد قدحوا في هذا الحديث مع ما فيه مِنَ القدح الظَّاهر بفسقِ الوليد، وقال: إنَّه لا يَصِحُّ لوجوه:
الأول: أنّه قد ثبت أن رسولَ الله - ﷺ - بعث الوليدَ ساعِيًَا إلى بني المُصْطَلِقِ في القصَّة المشهورة، وليس يَصِحُّ فيمن بُعث رسولًا إلى بني المصطلِقِ أن يكون يَوْمَ الفتحِ صبيًّا صغيرًا.
الوجه الثاني: أنَّ زوجتَه شكته إلى النَّبِيِّ - ﷺ -، ولم يَعِشْ رسولُ الله - ﷺ - بعد الفتحِ إلاّ يسيرًا، فمتى كانت هذه الزوجة.
الوجه الثالث: أنَّه فدى من أُسِرَ يوْمَ بدر.
الوجه الرابعُ: أنّ الزبير وغيره ذكروا أنَّ الوليدَ وعُمارة ابني عُقبة خرجا لِيَرُدَّا أختهما أمَّ كلثوم عَنِ الهجرة، قالوا: وهجرتها كانت في الهُدنَةِ بين رسول الله - ﷺ - وَبَيْنَ أهل مكة.
= النبي - ﷺ -، ورُوي أنَّه قَدِمَ في فداء من أسر يوم بدر. وقال أبو عمر النمري: وهذا الحديث رواه جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبي موسى الهمداني، ويقال: الهمذاني، كذلك ذكره البخاري على الشك، عن الوليد بن عقبة.
قالوا: وأبو موسى هذا مجهول، والحديث منكر مضطرب لا يصح، ولا يُمكن أن يكون من بعث مصدقًا في زمن النبي - ﷺ - صبيًا يوم الفتح.
ويدل على فساد ما رواه أبو موسى المجهول أن الزبير بن بكار وغيره ذكروا أن الوليد وعمارة ابني عُقبة خرجا ليردَّا أختهما أم كلثوم عن الهجرة، وكانت هجرتها في الهدنة بين النبي - ﷺ - وبين أهل مكة؛ ومن كان غلامًا مخلقًا يوم الفتح ليس يجيء منه مثل هذا.
وسينقل المؤلف -رحمه الله- كلام المنذري هذا مفرقًا في عدة مواضع قريبًا.
(١) في (ش): يمسح.
قالوا: وأبو موسى هذا مجهول، والحديث منكر مضطرب لا يصح، ولا يُمكن أن يكون من بعث مصدقًا في زمن النبي - ﷺ - صبيًا يوم الفتح.
ويدل على فساد ما رواه أبو موسى المجهول أن الزبير بن بكار وغيره ذكروا أن الوليد وعمارة ابني عُقبة خرجا ليردَّا أختهما أم كلثوم عن الهجرة، وكانت هجرتها في الهدنة بين النبي - ﷺ - وبين أهل مكة؛ ومن كان غلامًا مخلقًا يوم الفتح ليس يجيء منه مثل هذا.
وسينقل المؤلف -رحمه الله- كلام المنذري هذا مفرقًا في عدة مواضع قريبًا.
(١) في (ش): يمسح.
٣ / ٢٦٩