= والنهي عن الصلاة بعد العصر ثابت من حديث أبي سعيد الخدري، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي ذر، وأبي بصرة الغفاري. انظرها مخرجة في «جامع الأصول» ٥/ ٢٥٩ - ٢٦٤.
تنبيه: عزا المصنف حديث أم سلمة إلى النسائي، ولم أجده بعد البحث الشديد فيه، ولم ينسبه المزي في «تحفة الأشراف» ١٣/ ٢٩ - ٣٠ إليه، فيغلب على الظن أنَّه وهم في ذلك.
(١) هو في «صحيح مسلم» (١٠٣٨). وأخرجه أيضًا النسائي ٥/ ٩٧ - ٩٨، وأحمد ٤/ ٩٨، والطبراني في «المعجم الكبير» ١٩/ (٨٠٨)، والحميدي (٦٠٤)، والبيهقي ٤/ ١٩٦. ولفظه: «لا تُلْحِفُوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحدٌ منكم شيئًا، فتخرجُ له مسألتُه منِّي شيئًا، وأنا له كارهٌ، فيُبارَكَ له فيما أَعطيتُه».
وحديث ابن عمر عند البخاري (١٤٧٤)، ومسلم (١٠٤٠)، والنسائي ٥/ ٩٤، وأحمد ٢/ ١٥ و٨٨. ولفظه: «لا تزالُ المسألة بأحدكم حتى يلقى الله، وليس في وجهه مزعة لحم».
وحديث سمرة عند الترمذي (٦٨١)، وأبي داود (١٦٣٩)، والنسائي ٥/ ١٠٠، وأحمد ٥/ ١٠ و٢٢. ولفظه: «المسائل كدوح يكدح بها الرجلُ وجهَه، فمن شاءَ أبقى على وجهِه، ومن شاءَ تركَ، إلا أن يسألَ الرجلُ ذا سلطانٍ، أو في أمرٍ لا يَجِدُ منه بدًّا» قال الترمذي: حسن صحيح.
وحديث عائذ بن عمرو عند النسائي ٥/ ٩٤ - ٩٥، وعند أحمد ٥/ ٦٥، ولفظه: «لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسألُه شيئًا».
وحديث الزبير عند البخاري (١٤٧١) و(٢٠٧٥) و(٢٣٧٣). وهو عند ابن ماجه أيضًا (١٨٣٦). ولفظه: «لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكفُ الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه».
وحديث أبي هريرة عند البخاري (١٤٧٠) و(١٤٨٠) و(٢٠٧٤) و(٢٣٧٤)، ومسلم (١٠٤٢)، ومالك ٢/ ٩٩٨ - ٩٩٩، والترمذي (٦٨٠)، والنسائي ٥/ ٩٣. ولفظه بمعنى لفظ حديث الزبير.
وحديث ثوبان عند أبي داود (١٦٤٣)، والنسائي ٥/ ٩٦، وهو عند ابن ماجه أيضًا (١٨٣٧)، وأحمد ٥/ ٢٨١. ولفظه: «من تكفَّل لي أن لا يسأل الناسَ شيئًا وأتكفل له الجنة» فقال ثوبان: أنا.
وحديث عبد الله بن أبي بكر (عن أبيه) مرسلًا عند مالك ٢/ ١٠٠، ولفظه: "إن الرجلَ ليسألُني ما لا يصلح لي، ولا له، فإن منعته، كرهتُ المنع، وإن أعطيتُه، أعطيتُه ما لا =
تنبيه: عزا المصنف حديث أم سلمة إلى النسائي، ولم أجده بعد البحث الشديد فيه، ولم ينسبه المزي في «تحفة الأشراف» ١٣/ ٢٩ - ٣٠ إليه، فيغلب على الظن أنَّه وهم في ذلك.
(١) هو في «صحيح مسلم» (١٠٣٨). وأخرجه أيضًا النسائي ٥/ ٩٧ - ٩٨، وأحمد ٤/ ٩٨، والطبراني في «المعجم الكبير» ١٩/ (٨٠٨)، والحميدي (٦٠٤)، والبيهقي ٤/ ١٩٦. ولفظه: «لا تُلْحِفُوا في المسألة، فوالله لا يسألني أحدٌ منكم شيئًا، فتخرجُ له مسألتُه منِّي شيئًا، وأنا له كارهٌ، فيُبارَكَ له فيما أَعطيتُه».
وحديث ابن عمر عند البخاري (١٤٧٤)، ومسلم (١٠٤٠)، والنسائي ٥/ ٩٤، وأحمد ٢/ ١٥ و٨٨. ولفظه: «لا تزالُ المسألة بأحدكم حتى يلقى الله، وليس في وجهه مزعة لحم».
وحديث سمرة عند الترمذي (٦٨١)، وأبي داود (١٦٣٩)، والنسائي ٥/ ١٠٠، وأحمد ٥/ ١٠ و٢٢. ولفظه: «المسائل كدوح يكدح بها الرجلُ وجهَه، فمن شاءَ أبقى على وجهِه، ومن شاءَ تركَ، إلا أن يسألَ الرجلُ ذا سلطانٍ، أو في أمرٍ لا يَجِدُ منه بدًّا» قال الترمذي: حسن صحيح.
وحديث عائذ بن عمرو عند النسائي ٥/ ٩٤ - ٩٥، وعند أحمد ٥/ ٦٥، ولفظه: «لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسألُه شيئًا».
وحديث الزبير عند البخاري (١٤٧١) و(٢٠٧٥) و(٢٣٧٣). وهو عند ابن ماجه أيضًا (١٨٣٦). ولفظه: «لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكفُ الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه».
وحديث أبي هريرة عند البخاري (١٤٧٠) و(١٤٨٠) و(٢٠٧٤) و(٢٣٧٤)، ومسلم (١٠٤٢)، ومالك ٢/ ٩٩٨ - ٩٩٩، والترمذي (٦٨٠)، والنسائي ٥/ ٩٣. ولفظه بمعنى لفظ حديث الزبير.
وحديث ثوبان عند أبي داود (١٦٤٣)، والنسائي ٥/ ٩٦، وهو عند ابن ماجه أيضًا (١٨٣٧)، وأحمد ٥/ ٢٨١. ولفظه: «من تكفَّل لي أن لا يسأل الناسَ شيئًا وأتكفل له الجنة» فقال ثوبان: أنا.
وحديث عبد الله بن أبي بكر (عن أبيه) مرسلًا عند مالك ٢/ ١٠٠، ولفظه: "إن الرجلَ ليسألُني ما لا يصلح لي، ولا له، فإن منعته، كرهتُ المنع، وإن أعطيتُه، أعطيتُه ما لا =
٣ / ١٦٦