فنحكم بالقوافي من هجانا ... ونضرب حين تختلط الدماء
فسروا القوافي في هذا البيت: الأبيات، ولا يبعد أن يراد بها القصائد. وقال كعب بن زهير: [الطويل]
فمن للقوافي بعد كعبٍ يحوكها ... إذا ما ثوى كعب وفوز جرول
وإذا جاء في شعر العرب ذكر القافية أو القوافي؛ فالمراد الأبيات التي فيها القوافي، ومذهب سعيد بن مسعدة: أن القافية الكلمة التي في آخر البيت، ويحتج أن قائلًا لو قال لغيره: اجمع لي قوافي على اللام؛ لقال له: منزل، وحومل، ونحو ذلك، فالقافية على مذهبه تزيد وتنقص، فمن قوافي: «قفا نبك»: حومل وشمأل والقرنفل والتدلل، ومن قوافي كلمة زهير التي على الميم في قوله: أمن أم أوفى دمنة لم تكلم: معصم والدم ونحو ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن القافية النصف الآخر من البيت، وسئل بعض العرب عن القافية في قول الراجز: [الرجز]
بنات وطاءٍ علي خد الليل
فقال: خد الليل؛ فجعل الكلمة وما أضيف إليها قافيةً. وقال قطرب: القافية حرف الروي، وإلى هذا ذهب أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب، وقال قوم: القافية ما لزم الشاعر إعادته من الحروف والحركات وهذا أشبه أقوالهم بالقياس. وقوله: وهن الغوازي السالمات القواتل، يريد أنها تسير في البلاد ولا تخاف الهلكة، وهي مع ذلك قواتل: أي يذم
٩٥٨