والمقاساة: الممارسة للشيء بمشقة وصعوبة، وهي من قولهم: فلان قاسي القلب؛ إذا كان غليظًا لا رحمة له.
وقوله:
فاغفر فدى لك واحبني من بعدها ... لتخصني بعطيةٍ منها أنا
إذا رويت: فدى فالمعنى فدى لك أنا، وأنا فدى لك. ويروى: فاغفر ذنوبي - وهو أبين - واحبني من بعدها. إذا رويت: ذنوبي، فالهاء عائدة على الذنوب، وإذا رويت: فدى لك، فالهاء عائدة على الجناية والزلة، ويجوز أن تعود إلى العقوبة التي في البيت المتقدم. وقوله: لتخصني بعطيةٍ منها أنا؛ أي إذا غفرت ذنوبي فكأنك قد وهبت لي نفسي لأنك لم تقتلني.
وقوله:
وانه المشير عليك في بضلةٍ ... فالحر ممتحن بأولاد الزنا
الزنا: يمد ويقصر، وهو في الكتاب العزيز مقصور، وإذا مد جاز أن يكون من: زانى الرجل المرأة زناءً. قال الشاعر: [الطويل]
أبا حاضرٍ من يزن يعرف زناؤه ... ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا
ويقال: مشورة ومشورة، فالمشورة، مثل: المثوبة في الوزن والمعونة وعينها معتلة، فإذا قيل: المشورة فهي اسم غير جارٍ على الفعل؛ فلذلك صحت الواو. والضلة: الفعلة من الضلال الذي هو ضد الهدى.
وقوله:
وإذا الفتى طرح الكلام معرضًا ... في مجلسٍ أخذ الكلام اللذعنا
يقال: إن اللذعن الكلام البين الذي ليس فيه مواراة، وهذه الكلمة في كتاب العين لم
١٣٩٤