يقول: أخطروا أرواحهم ورضين بذلك. والأيسار: جمع يسيرٍ وهم القوم الذين يدخلون في الميسر. والزلم بفتح الزاي وضمها: اسم للقدح الذي يتقامر به أخائبًا كان أم فائزًا، وقد تقدم ذكر الأيسار، والفعل: يسر الرجل ييسر يسرًا فهو ياسر فهذا اسم الفاعل. وقالوا للرجل: يسر كأنه مسمى بمصدر، وقد يجيء في المصادر فعل وفعل كثيرًا. قالوا: عذل وعذل، وطرد وطرد، وشحط وشحط؛ فيجوز أن يكونوا قالوا: يسروا يسيرًا ويسرًا؛ وخصوا الرجل بتحريك السين إذا وصفوه بذلك ليفرقوا بينه وبين المصدر. قال الشاعر: [الكامل]
نعم المعاشر هم ألاك إذا ... هز المخالع أقدح اليسر
وقال الأعشى في الياسر: [السريع]
المطعمو الضيف إذا ما شتوا ... والجاعلو القوت على الياسر
وقوله: (٢١٧/ب)
تبدو لنا كلما ألقوا عمائمهم ... عمائم خلقت سودًا بلا لثم
هذا البيت في وصف الغلمة الذين ذكرهم. يقول: مرد لم تنبت لحاهم، وشعور رؤوسهم وافرة، ولو لفوا عمائمهم كانت شعورهم كأنها العمائم السود، ولو كانوا أصحاب لحى لكان الشعر قد صار لهم كاللثم؛ أي جمع لثامٍ.
وقوله:
بيض العوارض طعانون من لحقوا ... من الفوارس شلالون للنعم
شلالون: من الشل وهو الطرد، ووصفهم ببيض العوارض لأن خدودهم ليس فيها شعر.
١٣٣٣