وقالوا في الجمع: ملائكة فجاؤوا بالهمزة، وقالوا للرسالة: مألكة. وقولهم: الملائكة على أن مألكةً كالمقلوبة من ملؤكةٍ. يقال: مألكة ومألك؛ فقيل: مألك جمع وقيل واحدة، وقالوا في الجمع مآلك، فدل ذلك على أن الأصل ألك، وقالوا في الأمر: ألكني إلى القوم رسالةً وكأنهم يريدون: ألئك لي؛ فألقوا حركة الهمزة على اللام، قال الشاعر: [الطويل]
ألكني إلى قومي السلام رسالةً ... بآية ما كانوا ضعافًا ولا عزلا
وقوله:
ولحتفٍ في العز يدنو محب ... ولعمرٍ يطول في الذل قال
يريد: وهو لحتف في العز محب، ولعمرٍ في الذل قال، عطف هو المضمرة على قوله: فهو أمضى، وكذلك في قوله: ولعمرٍ، أي: وهو لعمر في الذل قالٍ، والقلى: البغض.
وقوله:
نحن ركب ملجن في زي ناسٍ ... فوق طيرٍ لها شخوص الجمال
العرب إذا أرادوا المبالغة في صفة الإنس شبهوهم بالجن، قال الشاعر: [الوافر]
خيلٍ كالقداح مضمراتٍ ... عليها معشر أشباه جن
يقول: نحن ركب من الجن في زي ناسٍ، وركبانا طير لها شخوص جمالٍ.
وقوله:
من بنات الجديل تمشي بنا في الـ ... بيد مشي الأيام في الآجال
الجديل: فحل من فحول الإبل تنسب إليه، فيقال: فحل جدلي، ويقال إنه كان لمهرة
١٠٥٣