هذا الحديث أتى به المؤلف رحمه الله بعد حديث أنس ليستدل به على أنه إذا كان سبب الغلاء احتكار الناس، أي: الناس الذين احتكروا ويجب أن يسعر عليهم، وأن يبيعوا بربح مناسب.
من فوائد الحديث: تحريم الاحتكار لقوله: «لا يحتكر إلا خاطئ».
ومن فوائده أيضًا: عموم تحريم الاحتكار في أي شيء؛ لأن الحديث مطلق لم يقيّد.
ومن فوائده أيضًا: وجوب النُّصح للمسلمين؛ لأن الاحتكار على خلاف النصيحة، والواجب على المؤمن أن ينصح لإخوانه المؤمنين، وألا يحتكر عليهم السلع التي يريدونها.
ومن فوائد الحديث: أن الذي يبيع كما يبيع الناس ويسهِّل للناس فإنه مصيب، وأخذ هذا من إثبات الخطأ للمحتكر، فيكون من وسّع على الناس وبذل الشيء مصيبًا ليس بخاطئ.
بيع الإبل والغنم المصرَّاة:
٧٨١ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قال: «لا تصرُّوا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فهو بخير النَّظرين بعد أن يحلبها، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردَّها وصاعًا من تمرٍ». متَّفق عليه.
-ولمسلم: «فهو بالخيار ثلاثة أيَّام».
-وفي روايةٍ له علَّقها البخاريُّ: «وردَّ معها صاعًا من طعام لا سمراء»، قال البخاريُّ: والتَّمر أكثر.
«لا تصرُّوا» «لا» ناهية، و«تصرُّوا» فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وهي مروية بوجهين: «تَصرُّوا»، و«تُصرُّوا» والأرجح الأخير، مأخوذة من التَّصرية وهي الجمع.
وقوله: «الإبل والغنم» أي: لبن الإبل والغنم، وكانوا يجمعون لبنها في ضروعها ليظن من رآها
٣ / ٥٩٧