قوله: «على إثر كل حصاة»، وفي حديث جابر: «مع كل حصاة»، وظاهر حديث ابن عمر يخالف حديث جابر، وقد يقال: إن الأمر في ذلك هيَّن، يعني: سواء حذف، أي: رمى، وقال: «الله اكبر» أو يحذف بدون تكبير، ثم يقول بعد الحذف: «الله أكبر» الأمر في هذا واسع، فإن فعل وكبّر مع الرمي فجائز، وإن كبّر على إثره فجائز أيضًا، وقوله: «يسهل» يعني: ينزل مع سهل الطريق.
وقت الحلق أو التقصير:
٧٣٠ - وعنه رضي الله عنه: «أنَّ رسول الله ﷺ قال: اللهم ارحم المحلِّقين. قالوا: والمقصِّرين يا رسول الله. قال في الثَّالثة: والمقصِّرين». متَّفق عليه.
ففيه دليل على أن الحلق أفضل؛ لأنه دعا للمحلقين ثلاثًا وللمقصرين واحدة.
٧٣١ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: «أنَّ رسول الله ﷺ وقف في حجَّة الوداع، فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح. قال: اذبح ولا حرج، وجاء آخر، فقال: لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي، قال: ارم ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدَّم ولا أخَّر إلا قال: افعل ولا حرج». متَّفق عليه.
ففي هذا الترتيب بين الأفعال التي تفعل يوم العيد وهي خمسة: الرمي، ثم النَّحر، ثم الحلق، ثم الطواف، ثم السعي، هكذا مرتبة فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج، لكن هل يشترط أن يكون ذلك عن جهل أو نسيان لقوله: «لم أشعر» أو لا؟ في هذا خلاف بين العلماء؛ منهم من قال: إنه يشترط أن يكون ذلك عن جهل أو نسيان؛ لأنه قال: «لم أشعر»، والصواب: خلافه.
صفة التحلل عند الحصر وبعض أحكامه:
٧٣١ - وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما: «أنَّ رسول الله ﷺ نحر قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك». رواه البخاريُّ.
٣ / ٤١٧