«ففعل على المروة كما فعل على الصفا» فعل النبي ﷺ ذلك سبع مرات، فلما كان آخر طواف على المروة نادى وهو على المروة وأمر الناس أن من لم يسق الهدي منهم أن يجعلوا نسكهم عمرة، فجعلوا يراجعون النبي ﷺ حتى قالوا: الحلّ كله يا رسول الله؟ قال: «الحلِّ كله»، قالوا: نخرج إلى منى وذكر أحدنا يقطر منيًّا؛ يعني: من جماع أهله؟ قال: «افعلوا ما آمركم به، فلولا أني معي الهدي لأحللت معكم»، فأحلّوا -رضي الله عنهم-، أما النبي ﷺ ومن ساق الهدي فلم يحلّ، ثم نزلوا بالأبطح في ظاهر مكة، فلما كان يوم التروية خرجوا إلى منى، فمن كان منهم باقيًا على إحرامه، فهو مستمر في إحرامه ومن كان قد أحل أحرم بالحج من جديد.
يقول: «فلما كان يوم التَّروية توجهوا إلى منًى» ويوم التّروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة، وسمي بذلك؛ لأن الناس يتروون فيه الماء لموسم الحج، ومن هذا اليوم إلى اليوم الثالث عشر، ولكل يوم من هذه الأيام الخمسة اسم خاص، فالثامن يوم التروية، والتاسع يوم عرفة، والعاشر يوم النحر، والحادي عشر يوم القر، والثاني عشر يوم النّفر الأول، والثالث عشر يوم النفر الثاني.
يقول: «توجهوا إلى منًى وركب النبي ﷺ فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر»، قصرًا بلا جمع، «ثم مكث قليلًا حتى طلعت الشمس»، فأجاز حتى أتي عرفة فوجد قبة قد ضربت له بنمرة، «أجاز» بمعنى: تعدّى، وإنما قال: أجاز يعني تعدَّى؛ لأن قريشًا كانوا يقفون يوم عرفة في مزدلفة ويقولون: إنا أهل مكة وأهل الحرم لا نقف في الحلّ، وهذا من
٣ / ٤٠٣