فالمهم: أن صاحب المال الذي ادعى أنه أدى زكاته نقول: إذا دلت القرينة على كذبه لم نقبل قوله، وإلاَّ فإن الناس مؤتمنون على دينهم.
وفيه: دليل على أن «نعم»حرف جواب تغني عن إعادة السؤال؛ لأن الرجل لم يقل: نعم أشهد أن لا إله إلا الله، ولهذا لو قيل للرجل أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم، تطلق، ولو قيل له: أراجعت امرأتك؟ فقال: نعم، رجعت إليه، ولو قيل للرجل: أزوجت فلانًا؟ فقال: نعم، فقال الثاني: قبلت قبل، أو قيل للزوج أقبلت؟ فقال: نعم، فإنه يقوم مقامه لحكم النبي ﷺ بإسلامه حين قال: نعم.
ومن فوائد الحديث: أنه ينبغي إعلان دخول الشهر بين الناس، لقوله: «فأذَّن في الناس أن يصوموا غدًا».
ومن فوائده: أنه ينبغي أن تتخذ الوسيلة التي تكون أقرب إلى تعميم الخبرة لقوله: «أذِّن في الناس»، يعني: أعلمهم، وعلى هذا يكون إعلام الناس خبر دخول الشهر بالأصوات أو بظهور الأنوار أو ما أشبه ذلك من الأمور المشروعة.
ومن فوائده أيضًا: أنه ينبغي في الإعلانات اختيار الوسيلة التي تكون أبلغ في إيصال الخبر؛ لأن بلالًا رضي الله عنه معروف أنه قوي الصوت؛ ولهذا أمره النبي ﷺ أن يقوم يؤذن في الناس فيصوموا غدًا.
حكم تبييت النية في الصيام:
٦٢٥ - وعن حفصة أمِّ المؤمنين رضي الله عنه أنَّ النَّبي ﷺ قال: «من لم يبيِّت الصِّيام قبل الفجر فلا صيام له». رواه الخمسة، ومال التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ إلى ترجيح وقفه، وصحَّحه مرفوعًا ابن خزيمة وابن حبَّان.
- وللدَّارقطنيِّ: «لا صيام لمن لم يفرضه من اللَّيل».
قوله: «من لم يبيت الصيام» يعني: نية الصيام، وقوله: «قبل الفجر» يعني: ولو في آخر الليل؛
٣ / ١٨٤