ومن فوائد هذا الحديث: أن العذرة من الغلام ومن الجارية على حد سواء؛ لأن التفريق إنما كان في البول فقط فتبقى العذرة على ما هي عليه.
ومن فوائده أيضا: أنه إذا كبر الغلام ووصل إلى حد يتغذى بالطعام أو يكون غذاؤه بالطعام أكثر، فإن حكمه كالبالغ؛ يعني: لابد من غسل بوله.
ومن فوائد هذا الحديث: جواز التصريح بذكر البول «يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام»، وكثير من الناس إذا أراد أن يعبر عن البول يقول: أطيرا وهذه لغة عامية قصيمية، يقول صاحب الفروع - وقد كان من أكبر تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وأعلمهم بفقهيات شيخ الإسلام ابن تيمية حتى كان ابن القيم يرجع إليه في فقهيات شيخ الإسلام-، الأولى أن يقول: أبول، ولا يقول: أريق الماء؛ لأن هذا غلط هل البول ماء فكيف يقول ذلك أريق الماء إذا كان ماء فهو يشرب وفي إناء لكن الآن هذا نجس، فقل: أبول كما قال النبي - عليه الصلاة والسلام- «يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام».
حكم دم الحيض ودم الاستحاضة:
- وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أم عنها؟ عنهما؛ لأن الصحابي إذا كان أبوه مسلما يقال: رضي الله عنها «أن النبي ﷺ قال في دم الحيض يصيب الثوب» «الحيض»: هو دم طبيعة وجبلة يرخيه الرحم إذا بلغت المرأة سن المحيض واستعدت للحمل، وهو أمر طبيعي، يعني: ليس أمرا حادثا عن الأنثى، بدليل قول النبي ﷺ لعائشة رضي الله عنها حين وجدها تبكي من الحيض قال: «هذا شيء كتبه الله على بنات آدم منذ خلقهن».
وقال ﷺ في الحيض يصيب الثوب، «تحته» يعني: تحت الدم، «ثم تقرصه بالماء»، والقرص: هو الدلك بأطراف الأصابع سواء كان بالماء أو ببل ريقها أو ما أشبه ذلك، «ثم تنضحه» تصب عليه الماء فهذه ثلاث مراتب:
الأولى: «الحت ومتى تحتاج إليه؟ إذا يبس.
والثانية: قرص بالماء، يعني: تدلكه بين أصبعين هكذا.
والثالثة: النضح، والمراد بالنضح هنا: الغسل، ثم قال:»ثم تصلي فيه"، وهذا كأنه - والله
١ / ١٥٧