٤٨٥ - الإجماع والنَّص على النسخِ ولوْ ... تَضَمّنًا كلا فعَرفًا رأوْ
٤٨٦ - كذاك يُعرَف لدى المُحَرِّرِ ... بالمَنْع للجَمع مع التأخُّرِ
٤٨٧ - كقول راوٍ سابقٌ والمَحْكِي ... بما يُضاهي المَدَني والمَكَي
٤٨٨ - وقولِه الناسخُ. . . . . ... . . . . . . . . . . . .
ذكر في هذد الأبيات [الأدلة] (٣) التي يُعرف بها النسخ أي أن هذا ناسخ وهذا منسوخ:
الأول: الإجماع، كإجماع المسلمين على نسخ سورة الخَلْع والخُنْع (٤)، وهو مرادُ المؤلف بقوله: "الإجماع".
الثاني: النص على النسخ، كما لو قال -ﷺ-: النص الفلاني منسوخ ولو كان النَّصُّ على النسخ بالتضمُّن والالتزام من غير تصريح بالنسخ، كقوله -ﷺ-: "كنتُ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. . . " الحديث، وقوله -ﷺ-: "كنتُ نهيتكم عن ادِّخار لحومِ الأضاحي. . . " (٥) الحديث،
(١) رقم (١٤٥٢).
(٢) عن أنس قال: كان النبي -ﷺ-، يتوضأ عند كل صلاة. أخرجه البخاري رقم (٢١٤).
(٣) من ط.
(٤) انظر ما تقدم (ص/ ٦٨).
(٥) هما حديث واحد تقدم تخريجه.
(٢) عن أنس قال: كان النبي -ﷺ-، يتوضأ عند كل صلاة. أخرجه البخاري رقم (٢١٤).
(٣) من ط.
(٤) انظر ما تقدم (ص/ ٦٨).
(٥) هما حديث واحد تقدم تخريجه.
١ / ٣١٠