واحترز المؤلف بالوصف في قوله: "وعند فقد الوصفِ" من العين فإنها يُشتق منها مع عدم قيامها بالذات لاستحالة قيامها بها كاشتقاق "التامر" و"اللَّابن" من التمر واللبن، مع أنهما لم يقوما بذات صاحبهما كما في قول الشاعر:
وغَرَرْتَني وزعمتَ أنّـ ... ـكَ لابنٌ في الحي تامِر (٢)
وكاشتقاق المكي والمدني من مكة والمدينة حرسهما اللَّه ونحو ذلك.
١٨١ - وحيثُما ذو الاسم قَامَ قد وجَبْ ... . . . . . . . . . . . . .
يعني أن كل معنى وَضَعت له [العرب] اسمًا إذا قام بالذات وجب اشتقاق الوصف للذات منه، فكل ذات قام بها علم، أو قدرة، أو سواد،
(١) كذا في "النشر": (١/ ١١٠)، و"مراقي السعود": (ص/ ١٢٢ - ١٢٣)، و"فتح الودود": (ص/ ٤١).
(٢) البيت للحُطَيئة "ديوانه": (ص/ ٨٦) وفيه: لابن في الصيف.
(٢) البيت للحُطَيئة "ديوانه": (ص/ ٨٦) وفيه: لابن في الصيف.
١ / ١١١