يقولون في مقام إقامة الشيء مقام آخر: مرة» تنزل منزلته «، وأخرى» أنيب منابه «
وأخرى» أقيم مقامه «، فالأول: في إقامة الأعلى مقام الأدنى، والثاني: بالعكس، والثالث: في المساواة، وإذا رأيت واحدا منهما مقام الآخر فهناك نكتة.
وإنما اختاروا في» تنزل «التفعيل، وفي الآخرين الأفعال لعلة الإجمال؛ لأن تنزيل الأعلى مكان الأدنى يحوج إلى العلاج والتدريج.
» تأمل «-» فتأمل «-» فليتأمل «: قولهم:»تأمل «فهو إشارة إلى دقة المقام مرة،
وإلى خدش فيه أخرى، سواء كان بالفاء، أو بدونها.
والفرق بين تأمل، وفتأمل، وفليتأمل: أن» تأمل «إشارة إلى الجواب القوي.
و» فتأمل لا إلى الضعيف، و «فليتأمل» إلى الأضعف.
وقيل: معنى «تأمل»: أن في هذا المحل دقة، ومعنى «فتأمل» أن في هذا المحل أمرا زائدًا على الدقة بتفصيل، و «فليتأمل» هكذا مع زيادة، بناء على أن كثرة الحروف تدل على كثرة المعنى.
«وفيه بحث» - «وفيه نَظَر»: قولهم: «وفيه بحث» معناه أعم من أن يكون في هذا المقام تحقيق، أو فساد، فيحمل عليه، على المناسب للحمل.
وقولهم: «وفيه نظر» يستعمل في لزوم الفساد.
«السؤال وجوابه»:
إذا كان السؤال أقوى، يقال: «ولقائل»، فجوا به: «أقول»، أو «تقول» بإعانة سائر العلماء.
وإذا كان السؤال ضعيفًا يقال: «فإن قلتَ»، فجوابه: «قلنا»، أو «قلتَ، وقيل».
وقولهم: «فإن قلتَ» بالفاء، سؤال عن القريب، «وإن قلتَ» بالواو عن البعيد.
و«قيل» يقال فيما فيه اختلاف، «وقيل فيه» إشارة إلى ضعف ما قالوا.
«محصل الكلام وحاصله»: قولهم: «محصل الكلام» إجمال بعد التفصيل.
وقولهم: «حاصل الكلام» تفصيل بعد الإجمال.
«التعسف»: و «التعسف» ارتكاب ما لا يجوز عند المحققين، وإن جَوّزه بعضهم، ويطلق على ارتكاب ما لا ضرورة فيه، والأصل عدمه.
٥٩