الثالث: أن مما يدل على سقوط هذه الرواية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: هو أنّه قد ثبت أن عائشة تنكر أن يكون النبي - ﷺ - رأى ربّه (٣). ومن المعلوم أن إنكار رؤية النبي - ﷺ - ربَّه عيانًا فرعٌ عن إثباتها لتحقّق الإسراء بجسده - ﷺ -، وإلَّا لو كان الإسراء منامًا = لم تُنكِرْها (٤). هذا من جهة ما يتعلّق بالخبر المرويّ عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -.
وأما ما يتعلّق بالخبر المرويّ عن معاوية - رضي الله عنه - فهو أيضًا لم يصحّ؛ ذلك أن ابن إسحاق يرويه عن " يعقوب بن عتبة "، وهو وإن كان قد وثّقه بعض أهل العلم (٥)؛ إلا إن علة الحديث المقتضية لعدم قبوله = أن " يعقوب " يرويه عن معاوية - رضي الله عنه - ويعقوب لم يدركْ أحدًا من صحابة
(١) "الابتهاج" (٦٩)
(٢) انظر: "الشفا"للقاضي عياض (٢٠٨)
(٣) أخرجه البخاري، كتاب "التوحيد" باب " قول الله تعالى ﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾ " (٩/ ١١٦ - رقم [٧٣٨٠])، ومسلم كتاب " الإيمان " باب: "معنى قول الله عزوجل ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣)﴾ النجم" (١/ ١٥٩ - رقم [١٨٤])
(٤) انظر: "الشِّفا" (٢٠٨)
(٥) انظر: "التقريب"لابن حجر (١٠٨٩)
(٢) انظر: "الشفا"للقاضي عياض (٢٠٨)
(٣) أخرجه البخاري، كتاب "التوحيد" باب " قول الله تعالى ﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾ " (٩/ ١١٦ - رقم [٧٣٨٠])، ومسلم كتاب " الإيمان " باب: "معنى قول الله عزوجل ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣)﴾ النجم" (١/ ١٥٩ - رقم [١٨٤])
(٤) انظر: "الشِّفا" (٢٠٨)
(٥) انظر: "التقريب"لابن حجر (١٠٨٩)
٣٧٠