وأمّا ما رُوِي عن عائشة <، أنها قالت: (ما فُقِد جسدُ رسول الله - ﷺ -، ولكن أسرى اللهُ بروحه)
فيقال: هذا الأثر لا يصحّ عنها؛ وذلك لأمور:
الأول: أن ابن إسحاق لا يُحتَجُّ بحديثه؛ إلا إذا صرّح بالتحديث، وكان سندُه متّصلًا (١) . وفي هذا الموطن ترى أن ابن إسحاق يحدّث عن رجل من آل أبي بكر؛ ففي هذا الإسناد علّتان:
الأولى: الانقطاع.
الثانية: وجودُ راوٍ مجهول؛ وقد نصّ على ذلك الأئمة. فقد نفوا صحة هذا الأثر، ومن أولئك: الإِمام ابن عبدالبر - رحمه الله - حيث قال: (وإنكْارُ عائشةَ < الإِسراء بجَسَده لا يصِحُّ عنها ولا يثبت قولها: ما فُقِدَ جسد رسول الله - ﷺ - ..) (٢) وكذلك أبو الخطاب بن دحية الكلبي (٣)، والقاضي عياض (٤)، والزرقاني. (٥)
(١) انظر: "ميزان الاعتدال "للحافظ الذهبي (٣/ ٤٧٥)، و" تقريب التهذيب " للحافظ ابن حجر (٨٢٥)
(٢) "الأجوبة عن المسائل المستغربة"لابن عبدالبرِّ (١٥٦)
(٣) انظر: "الابتهاج في أحاديث المعراج" (٦٨)
(٤) انظر: "الشفا" (٢٠٨)
(٥) انظر: "شرح المواهب اللدنّية"للزّرقاني (٦/ ٤)
(٢) "الأجوبة عن المسائل المستغربة"لابن عبدالبرِّ (١٥٦)
(٣) انظر: "الابتهاج في أحاديث المعراج" (٦٨)
(٤) انظر: "الشفا" (٢٠٨)
(٥) انظر: "شرح المواهب اللدنّية"للزّرقاني (٦/ ٤)
٣٦٩