وقال البيهقي في «السنن الكبرى»٣: «وأما الحديث الذي أخبرنا ... فساقه، فهذا ضعيف».
وقال القرطبي٤: «وفي هذا الحديث٥ دليل على أن الغال لا يحرق متاعه؛ لأن رسول الله ﷺ لم يحرق متاع الرجل الذي أخذ الشملة، ولا أحرق متاع صاحب الخرزات الذي ترك الصلاة عليه، ولو كان حرق متاعه واجبًا لفعله ﷺ، ولو فعله لنقل ذلك في الحديث.
١ الذي ذهبوا إليه في حكم الغال كما بينه ابن عبد البر في كلام له قبل ذلك أنه يعاقب بالتعزير ولا يحرق متاعه.
٢ وانظر:»أحكام القرآن«للقرطبي ٤/٢٥٩ و»مختصر الأحكام الكبرى«للأشبيلي ورقة ٢٦٥ و»تهذيب سنن أبي داود" ٤/٣٩ مع مختصر وشرح سنن أبي داود.
٣ ٩/١٠٢-١٠٣.
٤ أحكام القرآن ٤/٢٥٩.
٥ إشارة إلى حديث أبي هريرة الذي مضى في قصة مدعم.
٢ وانظر:»أحكام القرآن«للقرطبي ٤/٢٥٩ و»مختصر الأحكام الكبرى«للأشبيلي ورقة ٢٦٥ و»تهذيب سنن أبي داود" ٤/٣٩ مع مختصر وشرح سنن أبي داود.
٣ ٩/١٠٢-١٠٣.
٤ أحكام القرآن ٤/٢٥٩.
٥ إشارة إلى حديث أبي هريرة الذي مضى في قصة مدعم.
٢ / ٧٢٧