وخرج -ﷺ- يلتمس حمزة، فوجده ببطن الوادي، قد بُقِرَ بطنه عن كبده، ومُثِّل به فجدع أنفه وأذناه، فنظر -عليه الصلاة والسلام- إلى شيء لم ينظر إلى شيء أوجع لقلبه منه، فقال: «رحمة الله عليك، لقد كنت فعولًا للخير، وصولًا للرحم، أما والله
فأين تذهبين بهم؟ قالت: إلى المدينة أقبرهم فيها، ثم زجرت بعيرها فبرك، فقالت لها عائشة لما عليه قالت: ما ذاك به؟ فإنه لربما حمل ما يحمل بعيران، ولكن أراه لغير ذلك، وزجرته ثانيًا، فقام وبرك، فوجهته إلى أُحد فأسرع، فرجعت إلى النبي -ﷺ، فأخبرته فقال:»إن الجمل مأسور، هل قال عمرو -يعني ابن الجموح، شيئًا«؟ قالت: إنه لما توجه إلى أُحد قال: اللهمَّ لا تردني إلى أهلي وارزقني الشهادة، فقال -ﷺ:»فلذلك الجمل لا يمضي، إن فيكم معشر الأنصار من لو أقسم على الله لأبَرَّه، منهم عمرو بن الجموح، ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة«. وهذا يناكد من قال: لعل سرَّ عدم سير الجمل أنه ورد الأمر بدفن الشهداء في مضاجعهم.
»فما عرف«؛ لأنه مُثِّل به وجدع»إلّا ببنانه، أي: أصابعه،«قيل: سميت بنانًا؛ لأن بها صلاح الأحوال التي يستقر بها الإنسان، يقال: أبن بالمكان إذا استقرَّ به كما في المصباح،»وقيل: أطرافها واحدتها بنانة«.
قال ابن إسحاق:»وخرج -ﷺ«فيما بلغني،»يلتمس حزة، فوجده ببطن الوادي قد بقر«بالبناء للمفعول، أي: شُقَّ»بطنه عن كبده«، وفاعل ذلك هند ووحشي كما مَرَّ،»ومثل به«بضم الميم وكسر المثلثة المخففة، وتشدد لإرادة التكثير كما مَرَّ،»فجدع«بالتخفيف والتشديد للمبالغة، أي: قطع»أنفه وأذناه«بالرفع نائب الفاعل.
قال ابن إسحاق: فحدَّثني محمد بن جعفر بن الزبير، أنه -ﷺ- قال:»لولا أن تحزن صفية وتكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير«. زاد ابن هشام وقال:»لن أصاب بمثلك أبدًا«، ونزل جبريل فقال: إن حمزة مكتوب في أهل السموات السبع أسد الله وأسد رسوله.
وأخرج اليعمري من طريق أبي طالب في الغيلانيات بسنده عن أبي هريرة، أنه -ﷺ وقف على حمزة حين استشهد،»فنظر -عليه الصلاة والسلام- إلى شيء لم ينظر إلى شيء أوجع لقلبه منه، فقال: «رحمة الله عليك لقد كنت» ما علمتك كما في الرواية، أي: مدة علمي لك، «فعولًا للخير» أي: مكثرًا لفعله، «وصولًا للرحم»، مكثرًا لوصلهم يما يليق بكل منهم، وأسقط المؤلف من ذا الحديث ما لفظه: «ولولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تحشر من أفواهٍ شتى» قبل قوله: «أما والله» بألف بعد ميم وبحذفها.
»فما عرف«؛ لأنه مُثِّل به وجدع»إلّا ببنانه، أي: أصابعه،«قيل: سميت بنانًا؛ لأن بها صلاح الأحوال التي يستقر بها الإنسان، يقال: أبن بالمكان إذا استقرَّ به كما في المصباح،»وقيل: أطرافها واحدتها بنانة«.
قال ابن إسحاق:»وخرج -ﷺ«فيما بلغني،»يلتمس حزة، فوجده ببطن الوادي قد بقر«بالبناء للمفعول، أي: شُقَّ»بطنه عن كبده«، وفاعل ذلك هند ووحشي كما مَرَّ،»ومثل به«بضم الميم وكسر المثلثة المخففة، وتشدد لإرادة التكثير كما مَرَّ،»فجدع«بالتخفيف والتشديد للمبالغة، أي: قطع»أنفه وأذناه«بالرفع نائب الفاعل.
قال ابن إسحاق: فحدَّثني محمد بن جعفر بن الزبير، أنه -ﷺ- قال:»لولا أن تحزن صفية وتكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير«. زاد ابن هشام وقال:»لن أصاب بمثلك أبدًا«، ونزل جبريل فقال: إن حمزة مكتوب في أهل السموات السبع أسد الله وأسد رسوله.
وأخرج اليعمري من طريق أبي طالب في الغيلانيات بسنده عن أبي هريرة، أنه -ﷺ وقف على حمزة حين استشهد،»فنظر -عليه الصلاة والسلام- إلى شيء لم ينظر إلى شيء أوجع لقلبه منه، فقال: «رحمة الله عليك لقد كنت» ما علمتك كما في الرواية، أي: مدة علمي لك، «فعولًا للخير» أي: مكثرًا لفعله، «وصولًا للرحم»، مكثرًا لوصلهم يما يليق بكل منهم، وأسقط المؤلف من ذا الحديث ما لفظه: «ولولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تحشر من أفواهٍ شتى» قبل قوله: «أما والله» بألف بعد ميم وبحذفها.
٢ / ٤٤٧