وعند الإسماعيلي وغيره، فقال: «اللهم اكفناه بما شئت». وفي حديث أنس عند البخاري، فقال: «اللهم اصرعه»، فصرعه فرسه، «فساخت» بسين مهملة وخاء معجمة، أي: غاصت، «قوائم فرسه» حتى بلغت الركبتين، كما في حديث عائشة. في حديث أسماء عند الطبراني: فوقعت لمنخريها. وللبزار: فارتطمت به فرسه إلى بطنها.
وللإسماعيلي: فساخت في الأرض إلى بطنها. «وطلب الأمان، فقال»: زاد ابن إسحاق: أنا سراقة، انظروني أكلمكم، فوالله لا يأتيكم مني شيء تكرهونه، «أعلم أن قد دعوتما علي، فادعوا لي» وللإسماعيلي: قد علمت يا محمد، أن هذا عملك فادع الله أن ينجيني مما أنا فيها، و«لكما» خبر مقدم «أن أرد الناس» في تأويل المصدر مبتدأ، أي: لكما علي رد الناس «عنكما»، وفي رواية: فالله لكما مبتدأ وخبر، أي: ناصر وعلي أن أرد، وبالجر على القسم والنصب بإسقاط حرف القسم كله، قال: أقسم بالله، فحذف فنصب «ولا أضركما» وفي حديث ابن عباس: وأنا لكم نافع غير ضار، ولا أدري لعل الحي يغني قومه فزعوا لركوبي وأنا راجع ورادهم عنكم، «قال: فوقفا لي» وفي حديث البراء، قال: ادع لي ولا أضرك، فدعا له -ﷺ، «فركبت فرسي حتى جئتهما، قال: ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت» من الحبس عنهم؛ كما في حديث عائشة. «أن سيظهر» مرفوع وأن مخففة، أي: أنه سيظهر، «أمر رسول الله -ﷺ» وفي رواية ابن إسحاق: أنه قد منع مني، قال: «فأخبرتهما خبر ما يريد بهما الناس» من الحرص على الظفر بهما وبذلك المال لمن يحصلهما.
وفي حديث ابن عباس: وعاهدهم أن لا يقاتلهم ولا يخبر عنهم وأن يكتم عنهم ثلاث ليال، «وعرضت عليهما الزاد والمتاع، فلم يرزآني» بفتح أوله وسكون الراء فزاي فهمزة، أي: لم ينقصاني مما معي شيئا. وللإسماعيلي: وهذه كنانتي فخذ منها سهما، فإنك تمر على إبلي وغنمي بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك، فقال: لا حاجة لنا في إبلك ودعا له.
وفي حديث عائشة: ولم يسألاني شيئا إلا أن قال: أخف عنا، بفتح الهمزة وسكون المعجمة بعدها فاء: أمر من الإخفاء فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم.
وللإسماعيلي: فساخت في الأرض إلى بطنها. «وطلب الأمان، فقال»: زاد ابن إسحاق: أنا سراقة، انظروني أكلمكم، فوالله لا يأتيكم مني شيء تكرهونه، «أعلم أن قد دعوتما علي، فادعوا لي» وللإسماعيلي: قد علمت يا محمد، أن هذا عملك فادع الله أن ينجيني مما أنا فيها، و«لكما» خبر مقدم «أن أرد الناس» في تأويل المصدر مبتدأ، أي: لكما علي رد الناس «عنكما»، وفي رواية: فالله لكما مبتدأ وخبر، أي: ناصر وعلي أن أرد، وبالجر على القسم والنصب بإسقاط حرف القسم كله، قال: أقسم بالله، فحذف فنصب «ولا أضركما» وفي حديث ابن عباس: وأنا لكم نافع غير ضار، ولا أدري لعل الحي يغني قومه فزعوا لركوبي وأنا راجع ورادهم عنكم، «قال: فوقفا لي» وفي حديث البراء، قال: ادع لي ولا أضرك، فدعا له -ﷺ، «فركبت فرسي حتى جئتهما، قال: ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت» من الحبس عنهم؛ كما في حديث عائشة. «أن سيظهر» مرفوع وأن مخففة، أي: أنه سيظهر، «أمر رسول الله -ﷺ» وفي رواية ابن إسحاق: أنه قد منع مني، قال: «فأخبرتهما خبر ما يريد بهما الناس» من الحرص على الظفر بهما وبذلك المال لمن يحصلهما.
وفي حديث ابن عباس: وعاهدهم أن لا يقاتلهم ولا يخبر عنهم وأن يكتم عنهم ثلاث ليال، «وعرضت عليهما الزاد والمتاع، فلم يرزآني» بفتح أوله وسكون الراء فزاي فهمزة، أي: لم ينقصاني مما معي شيئا. وللإسماعيلي: وهذه كنانتي فخذ منها سهما، فإنك تمر على إبلي وغنمي بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك، فقال: لا حاجة لنا في إبلك ودعا له.
وفي حديث عائشة: ولم يسألاني شيئا إلا أن قال: أخف عنا، بفتح الهمزة وسكون المعجمة بعدها فاء: أمر من الإخفاء فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم.
٢ / ١٤٤