فقال: هذا والله صاحب قريش، لو رأيته لاتبعته.
قالت أسماء بنت أبي بكر: لما خفي علينا أمر رسول الله -ﷺ، أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فخرجت إليهم، فقال: أين أبوك؟ فقلت: والله لا أدري أين............
يزيدك وجهه حسنا ... إذا ما زدته نظرا
وإليه أشار قولها: «وأحلاه» من حلا بعينه وقلبه إذا أعجبه واستحسنه، فالعطف تفسيري في قولها: «وأحسنه من قريب» بإفراد الضمير فيها حملا على لفظ الناس، أو على الجنس، كأنها قالت: أحلى وأحسن هذا الجنس أو لسد واحد مسدهم، كما في التسهيل. ومثله في شرحه بقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ [المؤمنون: ٢١]؛ لأن النعم تسد مسد الأنعام. «ربعة لا تشنؤه» بمعجمة ونون وهمزة مضمومة فهاء الضمير، «من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن» أي: كغصن «بين غصنين» تعني الصديق ومولاه؛ لأنهما المقصودان له بالصحبة، والدليل كان على دينه فلم تعنه، «فهو أنضر» بضاد معجمة «الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون» بضم الحاء: يطوفون «به» ويستدبرون حوله «إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا لأمره، محفود» أي: مخدوم، «محشود» أي: عنده قوم، «لا عابس ولا مفند» بكسر النون: كثير اللوم، كما يأتي.
«فقال» أبو معبد: «هذا والله صاحب قريش، لو رأيته لاتبعته» ولأجتهدن أن أفعل. وفي رواية: ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا. وفي الوفاء: فهاجرت هي وزوجها وأسلما. وفي خلاصة الوفاء: فخرج أبو معبد في أثرهم ليسلم، فيقال: أدركهم بطن ريم فبايعه وانصرف. وفي شرح السنة للبغوي: هاجرت هي وزوجها وأسلم أخوها حبيش واستشهد يوم الفتح، وكان أهلها يؤرخون بيوم نزول الرجل المبارك.
«قالت أسماء بنت أبي بكر» فيما رواه في الغيلانيات من طريق ابن إسحاق، قال: حدثت عن أسماء فهو منقطع، لكن رواه الحافظ أبو الفتح اليعمري متصلا، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء، قالت: «لما خفي علينا أمر رسول الله -ﷺ- أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فخرجت إليهم فقال: أين أبوك؟» يابنة أبي بكر "فقلت: والله لا أدري أين
وإليه أشار قولها: «وأحلاه» من حلا بعينه وقلبه إذا أعجبه واستحسنه، فالعطف تفسيري في قولها: «وأحسنه من قريب» بإفراد الضمير فيها حملا على لفظ الناس، أو على الجنس، كأنها قالت: أحلى وأحسن هذا الجنس أو لسد واحد مسدهم، كما في التسهيل. ومثله في شرحه بقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ [المؤمنون: ٢١]؛ لأن النعم تسد مسد الأنعام. «ربعة لا تشنؤه» بمعجمة ونون وهمزة مضمومة فهاء الضمير، «من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن» أي: كغصن «بين غصنين» تعني الصديق ومولاه؛ لأنهما المقصودان له بالصحبة، والدليل كان على دينه فلم تعنه، «فهو أنضر» بضاد معجمة «الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون» بضم الحاء: يطوفون «به» ويستدبرون حوله «إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا لأمره، محفود» أي: مخدوم، «محشود» أي: عنده قوم، «لا عابس ولا مفند» بكسر النون: كثير اللوم، كما يأتي.
«فقال» أبو معبد: «هذا والله صاحب قريش، لو رأيته لاتبعته» ولأجتهدن أن أفعل. وفي رواية: ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا. وفي الوفاء: فهاجرت هي وزوجها وأسلما. وفي خلاصة الوفاء: فخرج أبو معبد في أثرهم ليسلم، فيقال: أدركهم بطن ريم فبايعه وانصرف. وفي شرح السنة للبغوي: هاجرت هي وزوجها وأسلم أخوها حبيش واستشهد يوم الفتح، وكان أهلها يؤرخون بيوم نزول الرجل المبارك.
«قالت أسماء بنت أبي بكر» فيما رواه في الغيلانيات من طريق ابن إسحاق، قال: حدثت عن أسماء فهو منقطع، لكن رواه الحافظ أبو الفتح اليعمري متصلا، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء، قالت: «لما خفي علينا أمر رسول الله -ﷺ- أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فخرجت إليهم فقال: أين أبوك؟» يابنة أبي بكر "فقلت: والله لا أدري أين
٢ / ١٣٤