وفي حديث أبي بكر الصديق: «فينطلق إليه جبريل، فيخر ساجدًا قدر جمعة، فيقال: يا محمد، ارفع رأسك».
وفي رواية النضر بن أنس: «فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل: ارفع رأسك».
وعلى هذا، فالمعنى: يقول لي على لسان جبريل، والظاهر أنه -ﷺ- يلهم التحميد قبل سجوده وبعده وفيه، ويكون في كل مكان ما يليق به، فإنه ورد في رواية: «فأقوم بين يديه فيلهمني بمحامد لا أقدر عليها، ثم أخر ساجدًا»، وفي رواية البخاري: «فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمني».
وفي رواية أبي هريرة، عند الشيخين: «فآتى تحت العرش فأقع ساجدًا لربي
وفي حديث أُبَيّ بن كعب عند أبي يعلى» قال: «يعرفني الله نفسه يوم القيامة، فأسجد له سجدة يرضى» يزيد رضاه «بها عني، ثم أمتدحه» أثني عليه «بمدحة» يلهمنيها، «يرضى بها عني»، ثم يؤذن لي بالكلام.... الحديث.
«وفي حديث أبي بكر الصديق» عند أبي عوانة: فيأتي جبريل ربه فيقول: ائذن له وبشره بالجنة، «فينطلق إليه جبريل فيخر ساجدًا» إذ رأى ربه كما في حديث أنس: «قدر جمعة» من جمع الدنيا، «فيقال: يا محمد، ارفع رأسك»، وفي رواية النضر بن أنس عن أبيه: «فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد، فقل له: ارفع رأسك» على هذا، فالمعنى: يقول على لسان جبريل، والظاهر أنه -ﷺ- يلهم التحميد قبل سجوده وبعده وفيه«أي: في سجوده، ويكون في كل مكان من الثلاثة ما يليق به، فإنه ورد في رواية» للشيخين عن أنس: «فأوتي فأقول: أنا لها، فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي»، «فأقوم بين يديه»، أي: الله -سبحانه وتعالى، «فيلهمني بمحامد لا أقدر عليها» أي: الآن في الدنيا، لكن لفظ مسلم: «لا أقدر عليها إلّا أن يلهمنيها الله»، ولفظ البخاري: «فيلهمني الله محامد أحمده بها لا تحضرني الآن»، «ثم آخر ساجدًا» فصرَّح بأنه يحمده قبل سجوده.
وفي رواية البخاري من حديث أنس أيضًا: «فأرفع رأسي فأحمد ربي» بتحميد يعلمني «وفي رواية:»يعلمنيه«ولأحمد بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي، ولا يحمده أحد بعدي، فصرَّح في هذه الرواية بأنه يحمد بعد الرفع من السجود.
وفي رواية أبي هريرة عند الشيخين الماضية قريبًا:»فآتي تحت العرش فأقع ساجدًا
«وفي حديث أبي بكر الصديق» عند أبي عوانة: فيأتي جبريل ربه فيقول: ائذن له وبشره بالجنة، «فينطلق إليه جبريل فيخر ساجدًا» إذ رأى ربه كما في حديث أنس: «قدر جمعة» من جمع الدنيا، «فيقال: يا محمد، ارفع رأسك»، وفي رواية النضر بن أنس عن أبيه: «فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد، فقل له: ارفع رأسك» على هذا، فالمعنى: يقول على لسان جبريل، والظاهر أنه -ﷺ- يلهم التحميد قبل سجوده وبعده وفيه«أي: في سجوده، ويكون في كل مكان من الثلاثة ما يليق به، فإنه ورد في رواية» للشيخين عن أنس: «فأوتي فأقول: أنا لها، فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي»، «فأقوم بين يديه»، أي: الله -سبحانه وتعالى، «فيلهمني بمحامد لا أقدر عليها» أي: الآن في الدنيا، لكن لفظ مسلم: «لا أقدر عليها إلّا أن يلهمنيها الله»، ولفظ البخاري: «فيلهمني الله محامد أحمده بها لا تحضرني الآن»، «ثم آخر ساجدًا» فصرَّح بأنه يحمده قبل سجوده.
وفي رواية البخاري من حديث أنس أيضًا: «فأرفع رأسي فأحمد ربي» بتحميد يعلمني «وفي رواية:»يعلمنيه«ولأحمد بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي، ولا يحمده أحد بعدي، فصرَّح في هذه الرواية بأنه يحمد بعد الرفع من السجود.
وفي رواية أبي هريرة عند الشيخين الماضية قريبًا:»فآتي تحت العرش فأقع ساجدًا
١٢ / ٣٣٦