شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٥٦٠٧

بعضهم:«هو عمر»أنَّ رسول الله -ﷺ- قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا:«كافينا»كتاب الله«، فلا نكلف النبي -ﷺ- إملاء الكتاب في هذه الحالة، قال ذلك شفقة عليه،»فاختلف أهل البيت«الذين كانوا فيه من الصحابة، لا أهل بيته -عليه الصلاة والسلام، قاله الحافظ.»واختصموا«تنازعوا،»فمنهم من يقول: قرّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلوا«بفتح فكسر»بعده«فيه إشعار بأنَّ بعضهم كان مصممًا على الامتثال والرد على من امتنع منه،»ومنهم من يقول غير ذلك، فلمَّا أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله -ﷺ: «قوموا عني» أي: عن جهتي، زاد في رواية في الصحيح: «ولا ينبغي عندي التنازع»، وفي أخرى: «عند نبي تنازع».
قال الحافظ: ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر، وقد مضى في الصيام أنه -ﷺ- خرج يخبرهم بليلة القدر، فرأى رجلين يختصمان، فرفعت.
«قال عبيد الله» بضم العين- ابن عبد الله -بفتحها، راوي هذا الحديث عن ابن عباس: «فكان ابن عباس يقول: إن الرزيئة» بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة، وقد تسهل وتشدد الياء- أي: المصيبة «كل الرزيئة» بالنصب على التأكيد، «ما حال» أي: الذي حجز «بين رسول الله -ﷺ- وبين أن يكتب ذلك؛ لاختلافهم ولغطهم» بفتح اللام والغين المعجمة- أي: أصواتهم.
«قال المازري: إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك» بقوله: «هلموا أكتب»، وفي رواية: «ائتوني بكتاب أكتب»؛ لأن الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب، فكأنه ظهرت منه قرينة دلّت على أن الأمر ليس على التحتم، أي: القطع، «بل على الاختيار، فاختلف اجتهادهم» في أن كتبه أَوْلَى للإيضاح والبيان، أو تركه اكتفاء بالقرآن