وجمع بينهما: بأنَّ ذات الجنب تطلق بإزاء مرضين: أحدهما ورم حارّ يعرض في الغشاء المستبطن، والآخر ريح محتقن بين الأضلاع، فالأوّل هو المنفي هنا. وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك: ذات الجنب من الشيطان، والثاني هو ما أثبت هنا، وليس فيه محذور كالأوّل.
وفي حديث ابن عباس عند البخاري: لما حضر رسول الله -ﷺ، وفي البيت رجال، فقال النبي -ﷺ: «هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده»، فقال بعضهم:
«وهي صائمة» امتثالًا لأمره وبرًّا لقسمه.
وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن أسماء بنت عميس، قالت: أوَّل ما اشتكى النبي -ﷺ- كان في بيت ميمونة، فاشتدَّ مرضه حتى أغمي عليه، فتشاورا في لده فلدوه، فلمَّا أفاق قال: هذا فعل نساء جئن، أي: أتين من هنا، وأشار إلى الحبشة، وكانت أسماء منهنّ، فقالوا: كنا نتّهم بك ذات الجنب، فقال: «ما كان الله ليقذفني به، لا يبقى أحد في البيت إلا لُدّ»، قالت: فلقد التدت ميمونة وإنها لصائمة.
«وروى أبو يعلي بسند ضعيف فيه ابن لهيعة،» بفتح اللام وكسر الهاء «من وجه آخر عن عائشة، أنه -ﷺ- مات من ذات الجنب، وجمع» الجامع الحافظ فلفظه: ظهر لي الجمع «بينهما، بأن ذات الجنب تطلق بإزاء» أي: مقابل «مرضين، أحدهما: ورم حارّ يعرض في الغشاء المستبطن، والآخر: ريح محتقن» أي: محتبس «بين الأضلاع، فالأوّل هو المنفي هنا».
«وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك: ذات الجنب من الشيطان»، ولذا لم تسلط على حبيب الرحمن، «والثاني:» الريح المحتقن، «هو ما أثبت هنا، وليس فيه محذور كالأوّل» فهي المراد بذات الجنب في هذه الرواية.
«وفي حديث ابن عباس عند البخاري» في مواضع، قال: «لما حضر» بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة «رسول الله -ﷺ» أي: حضره الموت، وفي إطلاق ذلك تجوّز، فإنَّ ذلك كان يوم الخميس كما عند البخاري في الجهاد وغيره، وعاش بعد ذلك إلى يوم الاثنين.
قاله الحافظ: «وفي البيت رجال» من الصحابة، «فقال النبي -ﷺ:»هلمّوا أكتب لكم كتابًا لا تضلوا«بلا نون على أنّ لا ناهية، وللكشميهني تضلون بالنون على أنها نافية»بعده، فقال
وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن أسماء بنت عميس، قالت: أوَّل ما اشتكى النبي -ﷺ- كان في بيت ميمونة، فاشتدَّ مرضه حتى أغمي عليه، فتشاورا في لده فلدوه، فلمَّا أفاق قال: هذا فعل نساء جئن، أي: أتين من هنا، وأشار إلى الحبشة، وكانت أسماء منهنّ، فقالوا: كنا نتّهم بك ذات الجنب، فقال: «ما كان الله ليقذفني به، لا يبقى أحد في البيت إلا لُدّ»، قالت: فلقد التدت ميمونة وإنها لصائمة.
«وروى أبو يعلي بسند ضعيف فيه ابن لهيعة،» بفتح اللام وكسر الهاء «من وجه آخر عن عائشة، أنه -ﷺ- مات من ذات الجنب، وجمع» الجامع الحافظ فلفظه: ظهر لي الجمع «بينهما، بأن ذات الجنب تطلق بإزاء» أي: مقابل «مرضين، أحدهما: ورم حارّ يعرض في الغشاء المستبطن، والآخر: ريح محتقن» أي: محتبس «بين الأضلاع، فالأوّل هو المنفي هنا».
«وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك: ذات الجنب من الشيطان»، ولذا لم تسلط على حبيب الرحمن، «والثاني:» الريح المحتقن، «هو ما أثبت هنا، وليس فيه محذور كالأوّل» فهي المراد بذات الجنب في هذه الرواية.
«وفي حديث ابن عباس عند البخاري» في مواضع، قال: «لما حضر» بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة «رسول الله -ﷺ» أي: حضره الموت، وفي إطلاق ذلك تجوّز، فإنَّ ذلك كان يوم الخميس كما عند البخاري في الجهاد وغيره، وعاش بعد ذلك إلى يوم الاثنين.
قاله الحافظ: «وفي البيت رجال» من الصحابة، «فقال النبي -ﷺ:»هلمّوا أكتب لكم كتابًا لا تضلوا«بلا نون على أنّ لا ناهية، وللكشميهني تضلون بالنون على أنها نافية»بعده، فقال
١٢ / ١٠٥