شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٣٠٦٩

ونقله «في الشفاء» بلا عزو بزيادة، وقال: ائذن لي أقبِّل يديك ورجليك، فأذن.
«وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جاء أعرابي» من بني عامر، كما في رواية البيهقي، «إلى النبي -ﷺ- فقال: بم أعرف أنك رسول الله»؟ كأنَّه لما علم بدعائه الناس للتصديق برسالته، ولاحت عليه علامات السعادة، قصد استكشاف أمره بعلامه يستدل بها، ليتيقَّنَ صدقه -ﷺ، وتكون تلك العلامة حجة له على غيره، ولعلها تكون سببًا لهداية غيره، بها «قال:»إن دعوت«أمرت، وفي رواية: أرأيت: أرايت إن دعوت،»هذا الغدق«بمهملة مكسورة فمعجمة ساكنة، فقاف:: العرجون جامع الشماريخ،»من هذه النخلة«لنخلة كانت عنده، وأما العذق بفتح العين، فالنخلة نفسها، وقيل: تطلق بكسرها على النخلة أيضًا، لكنه لا يفسر به هنا، لقوله: من هذه، وفي الكلام حذف، فأجابني:»أتشهد أني رسول الله -ﷺ؟ «أي: أتؤمن بي بما أرسلت به وتقر بذلك،»قال: نعم«، كما في الرواية، فسقط من قلم المصنف أو نساخه،»فجعل، أي: شرع، وصار العذق «ينزل من النخلة» شيئًا فشيئًا «حتى سقط» على الأرض بقعر النخلة، فأقبل وهو يسجد ويرفع، حتى انتهى «إلى النبي -ﷺ، ثم قال» له: «ارجع» فعاد إلى مكانه الذي كان فيه، «فأسلم الأعرابي» زاد في رواية، وقال: والله لا أكذبك بشيء تقوله بعدها أبدًا، أشهد أنك رسول الله، وآمن، «رواه الترمذي وصحَّحه» فقال: هذا حديث صحيح، وكذا رواه البخاري في التاريخ، وأبو يعلى وابن حبان، والبيهقي.
«وفي حديث يعلى» بزنة يرضى -علم منقول من المضارع، «ابن مرة» بن وهب بن جابر «الثقفي»، وأمه سيابة -بكسر السين المهملة، كما في التقريب، وقال التلمساني: بفتحها وتخفيف التحتانية، روى عن النبي -ﷺ- أن يقطع أعناب ثقيف، فقطعها، وهو غير يعلى العامري، وقيل: هما واحد، اختلف في نسبه، فقيل: الثقفي، وقيل: العامري، قال يعلى: كنت مع النبي -ﷺ- في مسير، فذكر الحديث إلى أن قال: «ثم سرنا حتى نزلنا منزلًا، فنام النبي -ﷺ، فجاءت شجرة» في رواية طلحة أو سمرة بالشك من الرازي في الشجرة، وهما نوعان من شجر البرية ذات شوك يسمَّى العضاه،