شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٢٨٨٥

على البدل،»وكان -ﷺ- يقول: «زهير باديتنا» أي: ساكنها، وإذا تذكرناها سكن قلبنا برؤيته، أو نستفيد منه ما يستفيده الرجل من باديته من أنواع الثمار، وصنوف النبات، فكأنه صار باديتنا، وإذا احتجنا متاع البادية جاء به لنا، فأغنانا عن السفر إليها، فالتاء على هذه الوجوه للتأنيث؛ لأنه الأصل، ويحتمل أن التاء للمبالغة، أي: بادينا، كما ورد، كذلك، قيل، وهو أظهر، أو المراد حقيقتها التي هي خلاف الحاضرة، ويحتمل أنه من إطلاق اسم المحل، وهو البادية على الحال، وهو ساكنها، «ونحن حاضرته» أي: يصل إليه منا ما يحتاج إليه، مما في الحاضرة، أو لا يقصد بمجيئه إلى الحضر إلا مخالطتنا، وتوقّف بعض في الأول؛ بأن المنعم لا يليق به ذكر إنعامه، منع؛ بأنه ليس من ذكر المنّ بالأنعام في شيء، بل إرشاد إلى مقابلة الهدية بمثلها، أو أفضل.
«وكان -ﷺ- يحبه، فمشى -ﷺ- يومًا إلى السوق» لحاجته، لا لمحبته، فهو توطئة لقوله: «فوجده قائمًا» يبيع متاعه، «فجاءه من قِبَل» بكسر ففتح، جهة «ظهره» تفريع على قوله يحبه، «وضمَّه بيده إلى صدره، فأحسَّ زهير بأنه رسول الله -ﷺ» أي: أدرك ذلك بطريق من الطرق، «قال: فجعلت أمسح ظهري في صدره رجاء»، حصول «بركته، وفي رواية الترمذي في الشمائل» من طريق ثابت عن أنس؛ أن رجلًا من أهل البادية كان اسمه زاهرًا، وكان يهدي إلى النبي -ﷺ- هدية من البادية، فيجهزه النبي -ﷺ- إذا أراد أن يخرج، فقال -ﷺ: «إن زاهرًا باديتنا، ونحن حاضروه»؛ وكان رسول الله -ﷺ- يحبه، وكان رجلًا دميمًا، فأتاه النبي -ﷺ، وهو يبيع متاعه، «فاحتضنه» أي: أدخله في حضنه، وهو ما دون الإبط إلى الكشح بزنة فِلس، ما بين الحاضرة إلى الضلع «من خلفه» أي: جاء من ورائه، وأدخل يده تحت إبطي زاهر، فاعتنقه، «ولا يبصره» جملة حالية، «فقال: أرسلني من هذا» أي: خلني، وأطلقني، «فالتفتّ» سقط من بعض نسخ الشمائل، «فعرف النبي» القياس، فعرف أنه النبي «ﷺ، فجعل، لا يألوا» لا يترك، ولا يقصر، «ما» مصدرية، «ألصق ظهره» أي: لا يقصر في إلصاق ظهره، «بصدر النبي -ﷺ» تبركًا، وتلذذًا، وتحصيلًا لثمرات ذلك الإلصاق، من الكمالات الناشئة عنه «حين عرفه» كرره اهتمامًا بشأنه، وإيماء إلى أن منشأ هذا الإلصاق ليس إلا معرفته، "فجعل رسول الله -ﷺ- يقول: