شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيرى، فيما يصدر«يقع»منها؛ لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبًا، بشدة الغضب الذي أثارته«حركته،»الغيرة«-بفتح المعجمة وسكون التحتية وراء- مصدر غار، مشتقة من تغيِّر القلب، وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص، وأشد ما يكون بين الزوجين،»وقد أخرج أبو يعلى بسند لا بأس به، عن عائشة مرفوعًا أن«المرأة»الغيرى«يقال: امرأة غيور، وغيرى،»لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه«فقد تهلك بسبب ذلك، وقد كتب الله ذلك عليهن. روى البزار، والطبراني عن ابن مسعود: كنت جالسًا مع النبي -ﷺ- ومعه أصحابه؛ إذ أقبلت امرأة عريانة، فقام إليا رجل، فألقى عليها ثوبًا، وضمَّها إليه، فتغيِّر وجهه -ﷺ، فقال بعض جلسائه: حسبها امرأته، فقال -ﷺ:»أحسبها غيرى، إن الله كتب الغيرة على النساء، والجهاد على الرجال، فمن صبر منهن كان له أجر شهيد«انتهى.
»وعن عائشة -رضي الله عنها: أتيت النبي -ﷺ بخزيرة«بخاء، وزاي معجمتين، فياء، فراء، فتاء تأنيث»طبختها له، وقلت لسودة«أم المؤمنين،»والنبي -ﷺ- بيني وبينها: كلي، فأبت، فقلت لها: كلي، فأبت، فقلت لها: لتأكلين، أو لألطخنَّ بها وجهك، فأبت، فوضعت يدي في الخزيرة، فلطخت بها وجهها«بالتخفيف، وتشديد مبالغة،»فضحك رسول الله -ﷺ، فوضع فخذه لها، وقال لسودة: لطِّخي وجهها«قصاصًا،»فلطَّخت بها وجهي، فضحك رسول الله -ﷺ. الحديث، رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي، وأخرجه الملاء«بفتح الميم، وشد اللام، والإمام الزاهد عمر الموصلي»في سيرته«كان إمامًا عظيمًا ناسكًا، يملأ من بئر بجامع الموصل احتسابًا، وكان السلطان نور الدين الشهيد يعتمد قوله، ويقبل شهادته، ذكره الشامي في فضائل آل البيت من سيرته،»والخزيرة: اللحم يقطع صغارًا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر