فلما انتهى سعد إلى رسول الله ﷺ والمسلمين
وغيره، وصدر البرهان بأنها أنصارية، وفي الإصابة: الأنصارية أو الأسلمية، «يقال لها رفيدة» بضم الراء، وفتح الفاء، وسكون التحتية، وفتح الدال المهملة ثم تاء تأنيث، صحابية، «وكانت تداوي الجرحى»، وتحتسب بنفسها على من به ضيعة من المسلمين، قاله ابن إسحاق.
وروى البخاري في الأدب المفرد، بسند صحيح عن محمود بن لبيد: لما أصيب أكحل سعد يوم الخندق، فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة، وكانت تداوي الجرحى، وكان ﷺ إذا مر به يقول: «كيف أمسيت»، وإذا أصبح يقول: «كيف أصبحت» فيخبره ذكره في الإصابة، ثم قال في الكاف كعيبة بالتصغير، بنت سعيد الأسلمية.
ذكر أبو عمر عن الواقدي: أنها شهدت خيبر معه ﷺ فأسهم لها سهم رجل.
وقال ابن سعد: هي التي كانت لها خيمة في المسجد، تداوي المرضى والجرحى، وكان سعد بن معاذ عندها تداوي جرحه حتى مات ا. هـ.
فهما امرأتان، وقع الخلاف فيمن تنسب إليه الخيمة منهما، وليس أحدهما اسما، والآخر لقبا، ثم عجب من الشامي في اقتصاره على قول ابن سعد، وتركه قول إمام المغازي، مع أنه لم ينفرد به، بل ورد عن محمود الصحابي بسند صحيح هذا.
وقال البخاري: فضرب النبي ﷺ خيمة في المسجد ليعوده من قريب.
قال المصنف: وعند ابن إسحاق في خيمة رفيدة عند مسجد ا. هـ. ففهم فاهم منه أنه جعله مقابلا للبخاري، وليس كذلك، فمراده بيان اسم صاحبة الخيمة، وأن قوله ضرب مجاز عن جعل، كما عبر به ابن إسحاق، وهو ما دل عليه كلام الفتح.
«فلما حكمه أتاه قومه» الأوس، «فحملوه على حمار» لأعرابي عليه قطيفة، «وقد وطؤا له» زيادة عى ذلك، «بوسادة من أدم»، لمشقة ركوبه على القطيفة للجرح «و» لأنه «كان رجلا جسيما، ثم أقبلوا معه إلى رسول الله ﷺ».
زاد ابن إسحاق: وهم يقولون: يا أبا عمرو أحسن في مواليك، فإن رسول الله ﷺ إنما ولاك لتحسن فيهم، فلما أكثروا عليه قال: لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم، «فلما انتهى سعد إلى رسول الله ﷺ والمسلمين».
وفي البخاري عن أبي سعيد: فلما دنا من المسجد، فقيل هو تصحيف صوابه، فلما دنا
وروى البخاري في الأدب المفرد، بسند صحيح عن محمود بن لبيد: لما أصيب أكحل سعد يوم الخندق، فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة، وكانت تداوي الجرحى، وكان ﷺ إذا مر به يقول: «كيف أمسيت»، وإذا أصبح يقول: «كيف أصبحت» فيخبره ذكره في الإصابة، ثم قال في الكاف كعيبة بالتصغير، بنت سعيد الأسلمية.
ذكر أبو عمر عن الواقدي: أنها شهدت خيبر معه ﷺ فأسهم لها سهم رجل.
وقال ابن سعد: هي التي كانت لها خيمة في المسجد، تداوي المرضى والجرحى، وكان سعد بن معاذ عندها تداوي جرحه حتى مات ا. هـ.
فهما امرأتان، وقع الخلاف فيمن تنسب إليه الخيمة منهما، وليس أحدهما اسما، والآخر لقبا، ثم عجب من الشامي في اقتصاره على قول ابن سعد، وتركه قول إمام المغازي، مع أنه لم ينفرد به، بل ورد عن محمود الصحابي بسند صحيح هذا.
وقال البخاري: فضرب النبي ﷺ خيمة في المسجد ليعوده من قريب.
قال المصنف: وعند ابن إسحاق في خيمة رفيدة عند مسجد ا. هـ. ففهم فاهم منه أنه جعله مقابلا للبخاري، وليس كذلك، فمراده بيان اسم صاحبة الخيمة، وأن قوله ضرب مجاز عن جعل، كما عبر به ابن إسحاق، وهو ما دل عليه كلام الفتح.
«فلما حكمه أتاه قومه» الأوس، «فحملوه على حمار» لأعرابي عليه قطيفة، «وقد وطؤا له» زيادة عى ذلك، «بوسادة من أدم»، لمشقة ركوبه على القطيفة للجرح «و» لأنه «كان رجلا جسيما، ثم أقبلوا معه إلى رسول الله ﷺ».
زاد ابن إسحاق: وهم يقولون: يا أبا عمرو أحسن في مواليك، فإن رسول الله ﷺ إنما ولاك لتحسن فيهم، فلما أكثروا عليه قال: لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم، «فلما انتهى سعد إلى رسول الله ﷺ والمسلمين».
وفي البخاري عن أبي سعيد: فلما دنا من المسجد، فقيل هو تصحيف صوابه، فلما دنا
٣ / ٨١