١٥٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ، قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، الْفِتَنَ، فَقَالَ: «خَيْرُكُمْ فِيهَا، أَوْ خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا: رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي مَالِهِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، عز وجل، أَوْ رَجُلٌ آخِذٌ بِفَرَسِهِ يُخِيفُ الْعَدُوَّ وَيُخِيفُونَهُ» (١) .
(١) إسناده ضعيف، والحديث صحيح:
أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» برقم (٢٣٢٥)، وأحمد (٦/٤١٩)، والطبراني في «كبيره»= ⦗٦٤⦘ = ٥ج٢٥ رقم ٣٦٠ - ٣٦٢)، وابن منده في «الصحابة» كما في «الإصابة» (٤/٤٩٤)، من طريق ليث بن أبي سليم، به. وقال ابن منده: «رواه جرير في آخرين عن ليث،: ورواه محمد بن جحادة، عن رجل يقال إنه: ليث؛ قال: وروى النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن أم مالك».
قُلْتُ: رواه محمد بن جحادة؛ أخرجها الترمذي (٢١٧٧)، وقال: «وفي الباب عن: أم مبشر، وأبي سعيد، وابن عباس»، وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه»، وقال: «وقد رواه الليث ورواية النعمان، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أُمِّ مَالِكٍ البهزية، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -» اهـ.
عليّ بن بحر، عن سويد بن سعيد، عن النعمان، به. وسويد، ضعيف الحديث.
قلت: ومدار هذا الحديث على: ليث بن أبي سليم، ضعيف الحديث.
والحديث صحيح بشواهد؛ منها: عن أم مبشر، وقد تقدم برقم (١٢)، وأبي سعيد الخذري، تقدم برقم (١٥)، وان عباس برقم (٧٠، ١٠١) .
فبهذه الشواهد يصح الحديث، والحمد لله وحده.
أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» برقم (٢٣٢٥)، وأحمد (٦/٤١٩)، والطبراني في «كبيره»= ⦗٦٤⦘ = ٥ج٢٥ رقم ٣٦٠ - ٣٦٢)، وابن منده في «الصحابة» كما في «الإصابة» (٤/٤٩٤)، من طريق ليث بن أبي سليم، به. وقال ابن منده: «رواه جرير في آخرين عن ليث،: ورواه محمد بن جحادة، عن رجل يقال إنه: ليث؛ قال: وروى النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن أم مالك».
قُلْتُ: رواه محمد بن جحادة؛ أخرجها الترمذي (٢١٧٧)، وقال: «وفي الباب عن: أم مبشر، وأبي سعيد، وابن عباس»، وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه»، وقال: «وقد رواه الليث ورواية النعمان، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أُمِّ مَالِكٍ البهزية، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -» اهـ.
عليّ بن بحر، عن سويد بن سعيد، عن النعمان، به. وسويد، ضعيف الحديث.
قلت: ومدار هذا الحديث على: ليث بن أبي سليم، ضعيف الحديث.
والحديث صحيح بشواهد؛ منها: عن أم مبشر، وقد تقدم برقم (١٢)، وأبي سعيد الخذري، تقدم برقم (١٥)، وان عباس برقم (٧٠، ١٠١) .
فبهذه الشواهد يصح الحديث، والحمد لله وحده.
٦٣