١٠١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ، عليه السلام، عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ، فَقَالَ: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلا؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: «رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل، حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: «امْرُؤٌ يَعْتَزِلُ فِي شِعْبٍ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: «الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ عز وجل وَلا يُعْطِي بِهِ» (١) .
(١) إسناده حسن:
أخرجه النسائي (٥/٨٣)، والدرامي (٢٤٠٠)، وأحمد (١/٢٣٧، ٣١٩، ٣٢٢)، وابن أبي شيبة (٥/٢٩٤)، وابن المبارك (١٦٩)، وابن أبي عاصم (١٥٣)، كلاهما في «الجهاد»، وعبد بن = ⦗٤٧⦘ = حميد (٦٦٧ - المنتخب من المسند)، والطيالسي (٢٦٦١)، والطبراني في «كبيره» (ج١٠ رقم ١٠٧٦٧)، وابن حبان (٦٠٣ - إحسان)، وغيرهم من طرقٍ عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن إسماعيل به.
ولعل: سعيد بن خالد، سقط من ناسخ كتابنا هذا، والصواب إثباته كما في المراجع المتقدمة.
وقال المباركفوري في «تحفة الأحوذي» (٥/٢٩٣): «رجل يسأل بالله ولا يُعْطَى به»: «هذا يحتمل الوجهين: أدهما: أن قوله:»يُسْأَل «بلفظ المجهول، و»يُعْطَى «على بناء المعلوم، أي: شر الناس من يسأل منه صاحب حاجة بأن يقول: أعطني لله، وهو يقدر، ولا يعطى شيئًا، بل يرده خائبا، والثاني: أن يكون قولع:»يَسْأل «على بناء المعلوم، وقوله:»يُعطى «على بناء المفعول، أي: يقول: أعطني بحق الله ولا يعطى» اه.
أخرجه النسائي (٥/٨٣)، والدرامي (٢٤٠٠)، وأحمد (١/٢٣٧، ٣١٩، ٣٢٢)، وابن أبي شيبة (٥/٢٩٤)، وابن المبارك (١٦٩)، وابن أبي عاصم (١٥٣)، كلاهما في «الجهاد»، وعبد بن = ⦗٤٧⦘ = حميد (٦٦٧ - المنتخب من المسند)، والطيالسي (٢٦٦١)، والطبراني في «كبيره» (ج١٠ رقم ١٠٧٦٧)، وابن حبان (٦٠٣ - إحسان)، وغيرهم من طرقٍ عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن إسماعيل به.
ولعل: سعيد بن خالد، سقط من ناسخ كتابنا هذا، والصواب إثباته كما في المراجع المتقدمة.
وقال المباركفوري في «تحفة الأحوذي» (٥/٢٩٣): «رجل يسأل بالله ولا يُعْطَى به»: «هذا يحتمل الوجهين: أدهما: أن قوله:»يُسْأَل «بلفظ المجهول، و»يُعْطَى «على بناء المعلوم، أي: شر الناس من يسأل منه صاحب حاجة بأن يقول: أعطني لله، وهو يقدر، ولا يعطى شيئًا، بل يرده خائبا، والثاني: أن يكون قولع:»يَسْأل «على بناء المعلوم، وقوله:»يُعطى «على بناء المفعول، أي: يقول: أعطني بحق الله ولا يعطى» اه.
٤٦