قال الفرّاء: «التَّوْرَاة» من «وَرِيَ الزَّنْد» كأنها الضِّيَاء.
قالوا: و «آرِيّ» الدَّابة فاعُولٌ من التأرّي، وهو التحبّس.
قالوا: و «أُدْحِيّ النَّعَامة» أُفْعُولٌ من دَحا يَدْحُو؛ لأنها تَدْحُوه بصدرها، وهو مثل أُفْحُوص.
قال الفرّاء: «ماء مَعِينٌ» مَفْعُول من العُيُون، فَنُقِصَ كما قيل مَخِيط ومَكِيل، و «السُّرِّيَّة» فَعْلِيَّة من السِّر، وهو النكاح، إلا أنهم ضموا أولها كما يغيرون في النسب.
قال الأصمعي: وقولهم «تَسَرَّيْتُ» أصله تَسَرَّرْتُ من السر - وهو النكاح - قال الله جل ثناؤه:) ولكن لا تُوَاعِدوهُنَّ سِرًّا (أي: نكاحًا، فأُبْدِل من الراء ياء، كما قالوا «تَظَنَّيْتُ» من الظن، وأصلها تظننت.
وقالوا: «لَبَّى فلانٌ» من التلبية، وكان أصلها لَبَّبْتُ؛ لأنها من ألْبَبْتُ بالمكان قال ذلك الخليل، وقال: ومعنى «لَبَّيْك» ها أنا ذا عبدك قد
٦١٤