قال: وقولهم «الفُتُوَّة» بالواو وأصلها الياء، وهي مصدر من مصادر الياء شاذ حُمِلَ على مصادر الواو، وهو قولك «أبٌ بَيِّنُ الأبُوَّةِ» و «أخٌ بيِّنُ الأخُوَّةِ» و «رِخْوٌ بيِّنُ الرُّخُوَّة»، فلما حملت افتوة على مصادر الواو جعلت بالواو، كما حملت «الشَّرْوى» - وهو المِثْلُ - على الواو؛ إذ أشبهت مصادر الواو مثل دَعْوَى ونَجْوَى، قال: ثمَّ جمعوا الفتَى «فُتُوًّا» على ذلك بالواو، وكان القياس «فُتّى».
قال: ولم نجد ياء بعدها واو غير مهموزة في الأسماء إلا في «يَوْم» قال: ولا يقال من يَوْمٍ فَعَلْت ولا يَفْعَلُ.
٦٠٦