وقال ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٠١): «وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه، ويسوونه، فالتزق ذلك كله به»، ثم ضرب على ذلك مثالًا، بأحاديث يرويها هشام بن خالد الأزرق، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، ثم قال: «كلها موضوعة».
وقال ابن عدي بعد أن ذكر عدة أحاديث باطلة موضوعة تنسب لبقية، قال: «وهذه الأحاديث يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء؛ لأن بقية كثيرًا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين؛ إلا أن هشام بن خالد قال عن بقية: حدثني ابن جريج» [الكامل في الضعفاء (٢/ ٢٦٥ - ط العلمية)]، [وانظر في أوهامه أيضًا: علل الدارقطني (٩/ ١٥٧/ ١٦٨٩) و(١٤/ ٣٦٧/ ٣٧١٤)، أطراف الغرائب والأفراد (١٧٠ و١٦٨٤ و٢٦٨٥ و٢٦٩٣ و٣١١١ و٤٤٥٨ و٤٦٦٤ و٤٨٢٩ و٥١٠٠ و٥٩٨٧ و٦٠٩٨ و٦٤٥٨] [وانظر: الميزان (٤/ ٢٩٨)].
والحاصل: أن محمد بن مصفى وهشام بن خالد كانا ممن يدلس حديث بقية ويسويه، فيسقطان الضعفاء من شيوخ بقية، ويصرحان بسماع بقية من شيوخه الذين لم يسمع منهم، واللّه أعلم.
وبقية بن الوليد: صدوق، مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجاهيل، وينفرد عنهم بالغرائب والمناكير، وهو: ثقة إذا حدث عن المعروفين وصرح عنهم بالتحديث، وسماعه غير متحقق في هذا الحديث.
*ورواه زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي [ثقة]، والوليد بن الوليد بن زيد القلانسي [قال أبو حاتم: «هو صدوق، ما بحديثه بأس، حديثه صحيح»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة»، ثم أعاد ذكره في المجروحين، وقال: «يروي عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب»، ثم ذكر له حديثًا قال بأنه لا أصل له من كلام النبي - ﷺ -، ثم قال: «وقد روى هذا الشيخ عن ابن ثوبان عن عمرو بن دينار نسخة أكثرها مقلوبة، يطول الكتاب بذكرها، لا يجوز الاحتجاج به»، وضعفه جدًا: الدارقطني وأبو نعيم الأصبهاني، وقد توبع هاهنا. الجرح والتعديل (٩/ ١٩)، الثقات (٩/ ٢٢٥)، المجروحين (٣/ ٨١)، ضعفاء الدارقطني (٥٦١)، الضعفاء لأبي نعيم (٢٦١)،
١٨ / ٤٤٠