كذا قال أبو حنيفة فأخطأ، والمحفوظ: ما قال الثوري: عن عائشة.
قال الدارقطني في السنن: «لم يروه عن إبراهيم التيمي غير أبي روق: عطية بن الحارث، ولا نعلم حدث به عنه غير الثوري وأبي حنيفة، واختلف فيه، فأسنده الثوري عن عائشة، وأسنده أبو حنيفة عن حفصة: كلاهما أرسله، وإبراهيم التيمي: لم يسمع من عائشة، ولا من حفصة، ولا أدرك زمانهما».
وقال في العلل (١٥/ ١٤٧/ ٣٩٠٥): «والحديث مرسل، وقول الثوري أثبت من قول أبي حنيفة».
ونقل البيهقي كلامه الأول في الخلافيات (٢/ ٤٤٣/١٧٤)، وأسند أيضًا قول أبي داود [الخلافيات (٢/ ١٧١/ ٤٤١)]: «إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة، وهو مرسل».
ثم قال: «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ [يعني: الحاكم] عقب حديث أبي روق: هذا إسناد لا تقوم عليه الحجة؛ فإنه مرسل، لم يسمع إبراهيم التيمي من عائشة ولم يرها، وأبو روق: فيه نظر».
وقال الترمذي في الجامع (١/ ١٣٨) بعد الحديث رقم (٨٦): «وقد روي عن إبراهيم التيمي عن عائشة: أن النبي - ﷺ - قبلها ولم يتوضأ».
وهذا لا يصح أيضًا، ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعًا من عائشة«.
وقال النسائي:»ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلًا«.
وقال ابن حزم في المحلى (١/ ٢٤٥):»وهذا حديث لا يصح؛ لأن راويه أبو روق، وهو ضعيف«.
وقال البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٢٧):»فهذا مرسل؛ إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة، قاله أبو داود السجستاني وغيره، وأبو روق: ليس بقوي، ضعفه يحيى بن معين وغيره، ...«.
وقال في المعرفة (١/ ٢١٧):»وهذا مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة، قاله أبو داود وغيره من الحفاظ، وأبو روق: ليس بالقوي، ضعفه يحيى بن معين وغيره«.
وقال في الخلافيات (٢/ ١٧١) عقب هذا الحديث:»وهذا أيضًا فاسد من وجهين:
أحدهما: أنه مرسل؛ إبراهيم التيمي لم يلق عائشة، ... [ثم أسند قول أبي داود والحاكم، ثم قال:]
والآخر: أن أبا روق عطية بن الحارث هذا: لا تقوم به الحجة، ... [ثم أسند قول ابن معين من رواية الدوري: «أبو روق: ليس بثقة»، ... ثم أسند كلام الدارقطني المتقدم] ".
٢ / ٣١٤