قلت: وعلى هذا: فإن هذا الحديث إنما رواه ابن إسحاق عن هشام بن عروة.
وعن عبد اللَّه بن أبي سلمة الماجشون عن سليمان بن يسار.
كلاهما: هشام وسليمان، عن عروة، عن عائشة به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، إنما اتفقا على حديث الزهري وهشام عن عروة بلفظ آخر».
قال البيهقي: «ورواه أبو داود عن عبيد اللَّه بن سعد في كتاب السنن، إِلا أنه قال: في الركعة الأولى، بعد قولها بسورة البقرة: وساق الحديث، ثم سجد سجدتين، وفي ذلك دليل على أنه قصد بهذا الحديث وصف القراءة دون وصف عدد الركوع والقيام».
قلت: هذا الحديث من فرائب ابن اسحاق، فلا يُعرف من حديث سليمان بن يسار، ولا من حديث عبد اللَّه بن أبي سلمة الماجشون، إِلا من طريق ابن إسحاق.
وسليمان بن يسار يروي عن عائشة وسمع منها، وروايته عنها في الصحيحين وغيرهما [راجع التحفة (١١/ ٢٢٠ - ٢٢٢)]، وعبد اللَّه بن أبي سلمة: روى عن عائشة ولم يسمع منها [تحفة التحصيل (١٧٧)]، وقد سمع منه ابن إسحاق [مسند أحمد (٥/ ٣٠٦)].
ثم هو غريب من حديث هشام بن عروة بهذا السياق، فقد رواه جماعة من الحفاظ عن هشام بن عروة به، فلم يذكروا فيه حزر القراءة في الأولى بسورة البقرة، وفي الثانية بسورة آل عمران، وقد وقع التصريح بالجهر بدون تعيين السور في رواية الزهري عن عروة، والحاصل: أنه حديث غريب، واللَّه أعلم.
* ولم ينفرد به عروة، بل تابعته عمرة بنت عبد الرحمن، وكذلك أبو حفصة مولى عائشة:
أ - فرواه مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، ويحيى بن سعيد القطان، وحماد بن زيد، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وعمرو بن الحارث، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيان، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير،
١٢ / ٣٥٤