وممن ذهب إلى أن حديث عبد اللَّه بن يزيد هذا يدل على تقديم الصلاة: البزار، حيث قال بعد حديث أنس السابق، وفيه: أن النبي -ﷺ- خطب في الاستسقاء قبل الصلاة، قال: «وهذا الحديث خلاف ما روي عن عبد اللَّه بن يزيد وعن أبي هريرة»، قلت: أما حديث أنس وأبي هريرة فهما منكران، وأما حديث عبد اللَّه بن يزيد فهو صحيح موقوفًا، فكلام البزار يدل على تقديم الصلاة على الخطبة، واللَّه أعلم.
كذلك فإن رواية شعبة وزهير ليس فيها ذكر الخطبة، وإنما فيها ذكر الاستسقاء والاستغفار، وإنما جاء ذكر الخطبة في رواية الثوري، ويمكن حملها على عد الاستغفار والدعاء والتضرع والتكبير خطبة تجوزًا، واللَّه أعلم.
٣ - حديث عائشة:
يرويه خالد بن نِزار: حدثني القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: شكا الناسُ إلى رسول اللَّه -ﷺ- قُحُوطَ المطر، فأمر بمنبرٍ فوُضع له في المصلَّى، ووعد الناسَ يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسولُ اللَّه -ﷺ- حين بدا حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر، فكبر -ﷺ-، وحمد اللَّه عز وجل، ثم قال: «إنكم شكوتم جدبَ دياركم، واستئخارَ المطرِ عن إِبَّانِ زمانه عنكم، وقد أمركم اللَّه عز وجل أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم»، ثم قال: «الحمد للَّه رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، لا إله إلا اللَّه، يفعل ما يريد، اللهُمَّ أنت اللَّه، لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزِلْ علينا الغيثَ، واجعل ما أنزلتَ لنا قوة وبلاغًا إلى حين»، ثم رفع يديه، فلم يزَلْ في الرفعِ حتى بدا بياضُ إبطيه، ثم حوَّل إلى الناس ظهره، وقلبَ أو حوَّلَ رداءه، وهو رافعٌ يديه، ثم أقبل على الناس ونزل، فصلى ركعتين، فأنشأ اللَّه سحابةً فرَعَدَت وبَرَقَت، ثم أمطرت بإذن اللَّه، فلم يأتِ مسجدَه حتى سالت السيول، فلما رأى سُرعتَهم إلى الكِنِّ ضحك -ﷺ-، حتى بدت نواجِذُه، فقال: «أشهد أن اللَّه على كل شيء قدير، وأني عبدُ اللَّه ورسوله».
وهو حديث غريب، ويأتي تخريجه برقم (١١٧٣).
وهذا الحديث حجة قوية في إثبات الخطبة في الاستسقاء، وأنها تكون قبل الصلاة؛ لكنه لا يثبت.
١٢ / ٣٠٠